一肚皮不合時宜

Think Alone

2011-10-11T01:28:00.004+08:00

Steve Jobs 主導，重返 Apple 救亡時的 Think Different 廣告宣傳被視為經典，至今許多人仍津津樂道，讚賞推崇。

其實，大家真的欣賞 Think Different 的嗎？看看下面個人一些二次創作：

賓拉登，沙地阿拉伯富商之子，參與阿富汗義軍反抗蘇聯侵略，領導近 20 年的反美恐怖活動，阿蓋達網絡的始創人和精神領袖， 911 事件的背後策劃者。

波爾布特，柬埔寨知識分子，70 年代領導赤柬推翻政變上台的龍諾政權，然後對 700 萬國民進行文化大革命式社會實驗，3 年主政期間估計讓 200 萬高棉人死亡。以今天香港人口比較，相等於所有居於九龍的人於 3 年內人間蒸發。

卡辛斯基 (Ted Kaczynski) ，數學神童，16 歲考入哈佛大學，25 歲已取得密芝根大學博士學位，同年成為加州大學最年輕受聘教職員(副教授)。未幾忽然歸隱自我放逐，後來成為轟動美國的郵包炸彈客，廿年間犯案 16 次，FBI 束手無策。

布雷維克 (Anders Behring Breivik) ，挪威進步黨員，民族主義者，自稱保守派基督徒。2011 年夏天在首都奧斯陸展開大屠殺，用炸彈攻擊及偽裝警察進入青年營射殺，共做成 76 死、96 傷。

金正日，北韓當權者，維持父傳子封建帝制，實行國家封閉政策。即使歷年發生大飢荒，只要南韓救濟糧食出現產地字樣即全數退回，切實執行寧要核子不要褲子政策。

以上幾位，全部和世人思想不一樣，而且敢作敢為，開創能人所不能的事業/事蹟。看到這些「Think Different」人物，和你看 Apple 廣告的愛恩斯坦、拳王阿里、希治閣、畢卡索、甘地、約翰連儂與大野洋子，感覺是否很不一樣？

為什麼呢？

因為大家心底裡欣賞的不是 Think Different ，而是成功。心理學中說的被群體讚賞的那一種滿足感覺。真正的 Think Different，卻是「自我實現」，我行我道以至我行我素，會被誤解、孤獨。這些都不是常人喜歡的。遠的不說，幾多父母因為子女和他們 Think Different ，而氣得忿忿不平！又有幾多人夠膽橫眉冷對千夫指，我笑他人看不穿？

Think Different 廣告是成功的，一個沒有電腦出現的電腦公司廣告，重塑企業形象，把人們的美好想像錯誤投射，成功誤導，正適合這人云亦云，大家都是差不多，人生就是這麼過，一年在你家中住 300 天以上仍不算「通常居港」的香港社會。

悼

家在柯士甸站的日子 05

2011-09-08T15:13:00.004+08:00

什麼為之「天下無敵」？

這個 8 月尾真熱鬧。8 月 19 日 (以香港時間計，下同) HP 宣佈不再玩 webOS 了，TouchPad 一出即死，快似 Microsoft 的 Kin。20日電腦通訊節開幕，與腦場電腦節正式短兵相接。25日蘋果教主 Steve Jobs 退休信一出，全球又吹皺一池春水。我們這小圈子的人，實在不乏話題。

不過，最縈繞個人腦際的，卻是 8 月 29 日裕記清盤的消息。樓下文蔚街角便有一家裕記。剛搬進來時，還特別跑去看一看。

余韓麗芳 ‧ 東方日報圖片

裕記食品崛起的日子，我正全身投入 IT media 的世界。那時 PC Home (已停刊多時)的辦事處在灣仔禮頓道，附近鵝頸橋處剛巧有家裕記，曾偶然進去看看，只覺一切俗俗的，有點特色，但那白底紅字的風格不是我的口味。直到科網泡沫爆破，SARS 爆發之前，香港最低潮之際，有次在電視上看到黃霑的節目，訪問裕記老闆娘余韓麗芳，才知他們 90 年代由屯門起家，一臉「師奶」的模樣，卻白手興家，實不容易。

05、06年，曾有不少裕記報導，都是窮人勤力打拚出頭天之類。那時還說準備上市，營業額達5、6億元。到香港經濟好轉，貧富懸殊加劇，裕記又常見報端，主要是窮人抗通脹、下流社會 / M型社會生存之道等。

裕記後來開到母親樓下，她十分喜歡，常去光顧。到最近一年，報上開始出現裕記被追債、要結業的消息。今年 8 月，終被清盤人接管。難怪那天到樓下的裕記看看，貨品是那麼的稀少。如今，一個「神話」終又破滅。

Steve Jobs X 韓麗芳

Steve Jobs 無疑是不世出的高人，身邊許多人都用 iPhone，只是他的成功，其實常人無法學，只是供人仰望的一尊偶像。事實上，假如不是蘋果，Steve Jobs 靠 NeXT 和 Pixar，成就依然有限 (NeXT 其實已經要倒閉了)。

裕記呢？土生土長，是一個正宗無學歷靠奮鬥依然成功致富的香港故事。那次黃霑的電視訪問，韓麗芳也特別談到讓領綜援的主婦也能進來買點東西，針對的就是香港那一百萬貧窮人 (社聯 2010 年最新數字是 126 萬，指住戶收入為中位數以下人口)，你說怎能不令人惆悵呢？

當然，我也留意到，05、06 年裕記宣傳時，營業額說每年有 5、6 億。如今被接管，指欠債高達 1.5 億，涉及逾百位債權人 (平均每位百多萬)。由於裕記近年分店數字下降，估計營業額不會增長多少，假設和當年宣傳一樣，一盤 5、6 億元生意卻欠下 1.5 億元債務，實非久計。裕記的模式，恐怕本來就無法持久。始終薄利多銷人人都會，但 Wal-Mart 卻天下只此一家，Wal-Mart 低價的同時還有錢大搞 IT，再講按香港政治正確的觀念看，Wal-Mart 不過是一家更邪惡的百佳和惠康吧？

在這高度資本主義年代，人們的追求、事業的想望、社會的未來究竟已變成怎樣呢？

今天我滿懷寂寞：iLife, iPad, Steve Jobs

2011-08-27T03:04:00.005+08:00

今年 7 月，買了一部 iPad 2 給太太祝她順利帶團訪韓歸來，並預賀神學畢業。原本想可以兩人共用，結果發現一星期只能碰它半天左右，Apple 的本領實高強。

我與 iPad

記得當年 Steve Jobs 宣布 iPad 誕生，之前由於過去十年在 IT 傳媒的經驗，並不看好。但那天晚上一看完教主表演，完全折服，心想今次終於成功了！但那時仍很保守，估計首年銷量不過 600 萬部，且鑑於價錢較理想高又不支援繁體中文，加上無錢，不打算購買。結果，教主始終是教主，如今一季已可賣約千萬部，我輩無言。

到今年中，忽然醒覺為何一直心思思想買部最便宜的16GB Wi-Fi版呢？不過是消費欲念、貪新鮮、玩 gadget 的心態，全屬虛榮。轉想 iPad 最有用是什麼？個人早相信不是隨同 iPad 面世的 iWork，而是 Mac 上多年隨機附送的 iLife，特別是 GarageBand。外國的敬拜隊早已紛紛用上 iPad，Joyce 亦早已透露它的妙用，連讚美之泉也出了 Apps。為此才不惜腰間錢，供貨一正常便去買下 64GB 版本，滿足 20GB iPod 早已不夠用的 Joyce。

至於我，iPad 2 最有用的是 Read It Later，和日後上 Facebook 給父母看姨甥仔女的動靜。

iLife 我的命

假如 Windows 讓人想到 Office ，那麼 Mac 就讓我想到 iLife。看 Wikipedia，iLife 到 2003 年才面世，有點配合 iTunes ，之前 iMovie 和 iPhoto 早已先行，但個人一直最念茲在茲的是 04 年才加入的 GarageBand。

試想電腦上有小畫家、小作家和 MovieMaker 多久了，有一簡單音樂工具也不為過，GarageBand 的出現看似自然。可是，Windows 上至今仍然欠奉，某年曾上網找資料，說 PC 上類似的軟件要 US$99，兼且還沒 GarageBand 好。

GarageBand 甚至令我誤會，以為先有它才後有 Logic。直至看 TweakHeadz Lab 的 The History of Logic，才弄清楚 Apple 買下 Logic 才有 GarageBand。Apple 買 Logic 說得通，買下之後繼續出 Logic 也很易理解，但由它變出套 GarageBand，那就是神來之筆了！

最奇妙是，許多年前我已和 Joyce 談及 GarageBand，她一直不置可否。直至上年有機會看到人們應用，立即態度劇變，之後 Logic、Logic Pro 一路順藤摸瓜，如今已決定儲到錢後要買 MacBook Air / Pro 。

先知，總是寂寞的。

再見 Steve Jobs

我的年代，大陸還沒有 Mac 機，當年內地翻譯《矽谷之火》(科網熱時曾連同美國新版再版改名《硅谷之火》)譯作麥柑塔，還懷疑內地 DOS 也少見的讀者當年如何理解 Macintosh 。想想我的 IT 世界啟蒙書《切開 Apple》(陳洪業著，1988年遠流出版)，當年也完全看不懂作者一知半解地翻譯介紹的 HyperCard (沒有 HTML 時代的 hypertext)！

就是從那時開始，看到 Steve Jobs 的名字和事蹟，只是那時的 IT 「名著」應數將 Steve Jobs 踢走 John Sculley 的《Odyssey》。余生也晚，懂事時已錯過 Mac 機面世的盛事，十年後問香港 Apple 借當年1984廣告的 DVD 看，完全看不懂有何經典，今天在 Youtube 上卻隨時可看。

98 年 Newton 面世，心想絕對不能錯過，結果卻未成大器。反之 Palm 另闢別徑，記得當年嫌貴不想買，直至有天某人向我 show 用 PalmPilot 打 Space Invaders，乖乖不得了！十年後，有天看教會弟兄姊妹玩 iPhone 上的 Apps，之後我便走去買了 iPod touch 給 Joyce。

Steve Jobs 離開 Apple 之後搞 Next 失敗，卻讓香港後來多了家 Next Media (黎智英說曾和他面對面談過)。之後他助 Pixar 轉型，當年 Toy Story 上畫前曾看 Wired 報導，雜誌根本不敢看好，結果之後都已是歷史。

後來 Steve Jobs 戲劇性重返 Apple ，用 ThinkPad (跑 OpenSTEP) 在 MacWorld Expo 上做簡報，招 Microsoft 入股，斬 Newton 殺 Pippin (Apple的遊戲機) 出 iMac，一鳴驚人，起死回生，PC 世界從此大變。弄到我和 Joyce 結婚時，也去找 Apple 借了部台燈式 iMac G4 取代油畫架，應是全港第一人吧？

之後 iPod、iPhone、iPad 先後面世。到今天，曾整合 iTunes 出手機的 Moto 被 Google 收購，買了 Palm 出 TouchPad 的 HP 宣布不玩了，而這時 Steve Jobs 發信退休不再做 CEO，接著出版首本授權傳記，歷史又翻過新的一頁。

搜尋鍾鎮濤「今天我非常寂寞」圖片時
看到這幅大長今

總是寂寞

希望大家在談論 Steve Jobs 各項 i 產品之時，莫忘記了 GarageBand，那是好東西，是 Windows 、 Linux 、Android 至今仍忽略了、看不透的絕學。我仍不明白，當年 Steve Jobs 是怎樣想到這一步的呢？

假如全港教會一人一印花

2011-08-17T11:02:00.008+08:00

舊文重貼，原文編輯版刊於2011-4-06的國度復興報(香港版)。灰色字是預備供編輯裁剪遷就篇幅調節長度，並非文章核心內容。

今天的超市、藥房、便利店經常利用印花促銷，儲夠一定印花便可免費換禮品，教會中不難發現有弟兄姊妹收集或代人收集，不過相信絕大部份人都不太著意，事關要儲夠換領數量實不容易。然而，如果整個教會一起收集呢？

收集超市印花大行動

用Google搜尋「教會　超市印花」，會看到今年1月頭九龍靈糧堂的崇拜週刊，提到一個關懷貧窮人、你我齊參與的「收集超市印花」大行動，信徒可透過小組、牧區或崇拜收集箱的方式，將不用的兩大超市印花交給教會，又或換領禮品後送交教會福栽部，由教會轉送給有需要的人，讓更多人得著祝福，體驗基督的愛。

另外，Google還會帶你看福音歌手蘇如紅姊妹在「可圈可點」的一篇專欄，提及她們教會(應是伯特利慈光堂)曾發揮團結力量，一起收集某超市印花，換來許多煲子，轉送給區內有需要的家庭。

三月初《國度復興報》上，劉達芳姑娘曾談到6000元可帶動1250個社會企業。假如全港基督徒一齊收集印花，究竟又可以換多少贈品，轉送給多少有需要的人呢？

資源循環再用

教會收集印花基本上不必花太多心思，加設一個收集箱/袋便已足夠。二百人教會，一人一印花便有200個。通常超市促銷一連數個月，假如每人每月一個，教會甚至最終可累積上千個印花，換什麼都不成問題。換回來供教會自用，於活動中當作抽獎禮物，或送給有需要的宣教士，以至轉送區內弱勢社群，用處肯定比個人多。

當然，對於有儲印花或幫人收集印花的弟兄姊妹，可能對教會呼籲感到為難，又或認為教會「不務正業」，或者有人會疑問為何僅收集A超市不收集B藥房印花？提出各種技術問題，以至有些信徒過度熱心，反而墜進超市的促銷陷阱。因此，我強調的僅是「沒用的印花」、「剩餘的印花」，將資源循環再用。

最重要是收集印花幾近是人人可參與的活動，不用額外支出，又是實物，弟兄姊妹容易看到成果，轉送給別人時也自然凝聚了各弟兄姊妹的點點心意，不像是金錢那樣「面目模糊」。

關鍵是人人參與

假如各位有瀏覽網上討論區，不難發現每臨近印花促銷活動結束，便不斷有人上網徵求印花，好不熱鬧。印花也是網上拍賣、以物易物網站上的其中一大項目，教會大家庭其實也可發揮類似網站的角色。

不過，我的想法不限個別堂會。

想想許多小型教會僅幾十人，就算全部起來收集，果效也不及二、三百人的中型教會，與大型教會更無法相比。此外，有些基層教會弟兄姊妹收入有限，購物珍惜分毫，要他們參與實有難度。

幸好，教會這個家理論上不限個別堂會，而是連貫全港18區。假如有更多堂會參與，可否整個區或一個宗派那樣收集印花呢？小堂會收集印花不多，同宗派大中型教會便加以援手，又或小堂會反過來「豪畀你」，索性送給其他堂會，就像我們有時候為家人朋友收集印花那樣。中產教會假如對那些禮品看不上眼，那麼收集印花後也可轉送給基層教會傳道人，由他們決定換什麼和如何善用。

你看到同一異象嗎？

既然可以有「18區福音遍傳」，為什麼不可以有「18區教會收集印花關懷弱勢」？假如你也有這樣的感動，不如就將這篇報導剪存下來，帶回教會與牧師、長老、執事商討，或由團契、小組做起。積小成多，集腋成裘，越多人起來參與，越快見到果效。試想全港 30萬基督徒若一起捐出剩餘印花，又可發揮多大的力量？

家在柯士甸站的日子 04

2011-08-15T22:12:00.009+08:00

渡船街的名字(Ferry Street)，讓人很自然聯想到以前的佐敦道碼頭。遙想當年(60年代)佐敦道碼頭設有汽車渡輪服務，周圍車水馬龍，八文樓聳立其側，三面臨海，是多麼的風光！

如今時移勢易，三條海隧貫通維港，海岸線西移二百多米，碼頭消失，輪到九龍站上蓋圓方一帶成為新的豪宅區、高級商場。

歷史一再重複。翻看舊地圖，曾幾何時九龍半島西海岸就在上海街一帶，1880年代填海，出現新填地街，到1910年代再次擴闊，才有今天的渡船街。佐敦道碼頭也是由原來的油麻地碼頭(現址為駿發花園)遷來，八文樓實名文華新村，前身就是油麻地碼頭的貨倉和舊煤氣廠。

政府不斷填海造地，開闢新市鎮，人口遷移散佈。記得小時候看港台電視劇「小時候」，路家敏和王書麒當童星，他們的家便設定為沙田新市鎮(拍攝地點瀝原邨)。1999年港台曾拍攝千禧版「小時候」，路家敏和王書麒復出，變身劇中的家長，拍攝地點改了去東涌新市鎮。

雖然同是新市鎮，但東涌、屯門、天水圍，又豈是沙田的簡單重複。正如填海，由新填地街不斷外延至渡船街、西九快速公路，越填越深，工程耗費越大。新市鎮越建離市區越遠，就算有鐵路連接，加上青馬大橋、屯門公路以及三號幹線，交通費和交通時間還是有差別。

今天的香港，經過戰後數十年發展，實在很難再反覆重用老一套成功經驗，來應對層出不窮的社會問題。

圖片取自保護海港協會

家在柯士甸站的日子 03B

2011-08-13T07:03:00.002+08:00

記得早前報上有篇人口統計調查員文章，感歎香港劏房與豪宅可能只是一街之隔^(%)。其後有人回應，那些家住劏房的人環境雖然惡劣，但快則三年，慢則七載，便可「上樓」入住公屋，改善環境。

過去上樓住公屋或抽居屋，都是家庭大事，生活升級。只是今天劏房居民上樓後，會搬到那兒去呢？還靠近工作地點嗎？每天上下班要花多少交通費？

渡船街、深水埗四通八達靠近市區的環境，實非新界西、北公屋可比。從經濟學角度看，市區核心地段交通便利，唯有能者得之，此所以上環、灣仔租金天價有理。回想廿、卅年前，今天的「市區」許多當時還是工廠區，公屋毗鄰而建就似是工人宿舍^(#)，有錢人才不住進去。

想想外國又怎樣呢？美國黑人進駐市中心，中產白人便搬到郊外去，還把所有巴士路線繞過，沒車子的根本難以入住，將市區留給「窮人」^(*)。香港不也是這樣嗎？傳統有錢人住半山、南區，怎會看上大角嘴(奧運站)？

只是時移勢易，今天小小香港處處豪宅，窮人想找安身之地、謀生之所，已非工業興盛時代那麼簡單了。

(%) 人口普查﹕先生小姐，我們不是要查你條命 (白離)

(#) 殖民地政府為何建公屋 (施永青)

(*) 據聞是The Death and Life of Great American Cities (Jane Jacobs)所講

家在柯士甸站的日子 03A

2011-08-12T23:48:00.002+08:00

住在這裡實在交通方便。樓下便是柯士甸站，可經西鐵直入屯門，中途可在南昌站或美孚站轉乘。又或南下紅磡轉東鐵，去大埔或馬鞍山均很輕鬆。

假如行幾步去圓方，則有港鐵去機場。圓方之下還有深圳機場巴士，經后海灣。柯士甸站另一邊童軍總會，則有經皇崗的過境巴士。

由家中出門口行去彌敦道也不用15分鐘，便可下佐敦站過海或去旺電、入高登。連暫時沒有鐵路直達的如西環區，也有隧巴經西隧，一出便於柯士甸站停靠。此外，渡船街還有小巴站，往紅磡和土瓜灣。簡言之，交通四通八達，出入方便快捷。

之前來往舊居將軍澳坑口和這裡，乘坐98D再步行，要花上50-55分鐘左右。近來試經港鐵，將軍澳線、觀塘線、東鐵、西鐵這樣轉乘，發現也是50-55分鐘路程！途中還可感受到各鐵路線乘客的分別。

例如以前很少坐西鐵，想不到原來這麼多人，乘客也滿有特色，極多元化。假如港島線乘客反映中環價值，那麼連接尖東、美孚和屯門的西鐵線乘客，可能更能代表五光十色的香港。

家在柯士甸站的日子 02

2011-08-11T09:22:00.002+08:00

介紹一下我們所住的劏房吧！

這裡沒有雪櫃、沒有電視、沒有微波爐、也沒有寬頻或Wi-Fi，3G上網只有1-4格訊號(一般為2-3格)。開放式廚房，客飯廳約9” x 11”，樓底極高，上下格床在上格坐直，頭頂還有很多空間。睡房約一張雙人床大，一半放了上下格床。洗手間連浴室的寬度和往日家中的沿缸差不多，但長長的，有點宿營的感覺。

街外其實很吵，因此除了廁所抽氣扇和氣窗，基本上窗戶長年關上並放下窗簾，有人便要開冷氣。沒有洗衣機，但街下有多家收費便宜的洗衣店。Joyce發現只要一過渡船街，對街多家洗衣店的收費便急升。

其實這兒並非真正的劏房，是有心人為Joyce服務機構預備的宿舍，十分接近她工作的地方(步程約15分鐘)，地方企理整潔，看來也合符防火條例，租金比街外的劏房便宜，不外租給閒雜人，我們也是「掹車邊」才能住下來，其他人不是宣教士就是聖職人員。像我們鄰居每天大清早和晚上都會傳來輕輕的敬拜歌聲，以讚美主作一天的開始，實在沉浸在很強的屬靈氣氛。

後記：搬進來不到一星期，Joyce有晚和以前實習教會的同工打邊爐，席上有人申請了網上行Pocket Wi-Fi計劃卻一直沒用，立即借給Joyce，就這樣上網問題便解決了。

另外，真正的劏房體驗應該是這樣的「高材生住板間房體驗貧窮」。

家在柯士甸站的日子 01

2011-08-09T09:35:00.003+08:00

由8月3日開始，我們一家兩人三貓便搬到柯士甸站附近暫住。

柯士甸站與九龍站和未來的高鐵站，組成日後的西九區。在站的一邊是圓方商場，上有凱旋門、君臨天下、天壐、漾日居等豪宅。在另一邊，即舊佐敦道碼頭旁渡船街一帶的「文」字舊樓，則有許多賓館和劏房，租金最低可便宜至每月千多元，不少內地新移民、印巴籍朋友便棲身於此。

我們一家因為裝修關係，須找地方臨時住宿三個月，帶著三隻貓實不容易。結果將大部份傢俱入倉，然後住進這裡，看來應是教會中第一對入住劏房的夫婦吧？

Joyce唸的基層神學今年剛畢業。回想四年前，我們大屋搬細屋，「新地樓」換「恆地樓」套現讀神學。如今四年過去，棲身之所也告一段落。在此畢業之際，讓我們意外住進柯士甸站，說不定也是神為Joyce未來的基層事奉再作更進深的準備。

(當然，我明白帶著過客、旁觀者的心態，對真正的劏房住客人生，其實也只是隔岸觀火吧了。)

官僚的夏天/官僚之夏首集中的曙光汽車

2011-03-10T18:48:00.005+08:00

無意中發現了城山三郎的《官僚之夏》，寫50、60年代的日本通產省，如何影響日本產業發展，振興經濟。故事曾兩度被搬上電視，網上看到的第一集，寫50年代日本因紡織品出口美國問題引起貿易糾紛(美國的問題總是重複又重複)，另一方面通產省官員想扶助汽車業，藉汽車產業鏈帶動整個工業發展。故事的主角風越信吾，便是以當時的官員佐橋滋為藍本。

只是當時日本的技術實在太不濟，雖然豐田能夠生產汽車，但卻要賣100萬日圓一部，無法競爭。電視劇中承擔此重任的曙光汽車最先認為沒可能做得到當時通產省的「國民車」標準，後來想到常見的汽車造不來，甚至小型車也造不了，卻可以造輕型車，即後來日本的K car，僅載四人，汽缸得360cc，平坦路段可跑60km/h(當時的日本仍四處都是爛路)。

故事說幾經辛苦，終於完成最後一個指標，試驗時速跑100km也沒出問題。但參觀的美國人卻笑，這是玩具嗎？能跑100km/h有什麼好慶祝的？

上網查一查資料，曙光汽車的原型原來是富士重工。富士重工前身是中島飛行機，戰後被拆散為12家公司，後來和東京富士産業、富士工業、富士自動車工業、大宮冨士工業、宇都宮車輛合併為富士重工，首款K car取名Subaru 360，360是汽缸容量，Subaru則是中國的昂宿，在望遠鏡下可發現有6顆星星，日本又稱六連星，代指是之前6家公司合力的成果。

Subaru 360曾經大出風頭，不過後來本田起來，富士重工便走下坡了。

另外，由中島飛行機變為富士重工，原來和二戰時日本的軸心同盟納粹德國差不多，BMW (Bayerische Motoren Werke AG)寶馬的前身便是做飛機引擎，現時的標誌事實上就是轉動中的螺旋槳，不過他由做飛機引擎轉行造汽車則是第一次大戰後凡爾賽條約的事。

而日本的K car觀念，原來也是抄德國的。因為當年希特拉上台，許諾德國每個家庭都可以負擔一部汽車，於是有福士 (Volkswagen，大陸譯「大眾」) 的甲蟲車計劃。其實德文 Volks 意指國民，福士全名就代表「國民車」！福士甲蟲車由保時捷(Ferdinand Porsche)設計，指標同樣是因陋就簡。

2009年印度Tata推出的USD1980美元超低價Nano汽車，走的也是相同思路。難怪詩人會感嘆，日光之下並無新事。

提升教會的 Readability (07) ─ 補充：更多網上免費共享圖庫

2011-03-09T18:48:00.004+08:00

數月前在網上鑽研其他人的簡報傳意心法，有講者特別強調使用 Creative Commons (CC) 素材 (如圖片、圖符)。順藤摸瓜，找到一些網上圖庫資源，除掉須入會者後，僅羅列如下供大家參考備用。

CC 港稱「共享創意」，台譯「創用」，大陸則取名「知識共享」，實含多種不同授權模式，例如供非商業應用(教會適合)、可否修改原圖等，詳情可參考以上網站說明。

網上免費共享圖庫：
http://www.flickr.com/creativecommons/
http://www.zoo-m.com/flickr-storm/
http://www.morguefile.com/
http://www.freepixels.com/
http://search.creativecommons.org/

延伸：之前提及的網上開放圖庫

Tablet 有乜用 vs 我要 iPad

2011-03-04T18:41:00.002+08:00

美國時間 3 月 2 日 iPad 2 公布後，Engadget 和 Gizmodo 都有在網上投票問大家想不想買。
截至香港時間 3 月 4 日中午，兩家的統計分別有十多萬和萬多人投票，結果如附圖所示。
簡單整理一下，想買的人佔多數，這不出奇，關心 iPad 2 很有可能就是 Apple 的粉絲，捧場是自然的。
另一方面，打算買其他 Tablet 的人數，和認為 Tablet 無用的百分比，原來相差不大。
這麼看來，不愛 iPad 的，可能根本就認為 Tablet 無用。你宣傳比 iPad 強多少，也無法打動他們。

一笑人間千古

2011-03-04T17:41:00.012+08:00

笑傲江湖
歌曲：滄海一聲笑
演唱：許冠傑
詞、曲：黃霑

滄海一聲笑，滔滔兩岸潮，浮沉隨浪只記今朝。
蒼天笑，紛紛世上潮，誰負誰勝出天知曉。
江山笑，煙雨遙，濤浪濤盡紅塵俗世幾多嬌？
清風笑，竟惹寂寥，豪情還剩了一襟晚照。
蒼生笑，不再寂寥，豪情仍在癡癡笑笑。
啦啦………………

笑傲江湖之東方不敗
歌曲：只記今朝笑
演唱：呂珊(粵)/林青霞(國)
詞、曲：黄霑

滄海一聲笑......
白雲俏，艷陽照，襯我逍遙調。
自由是我，心裡只記，今朝的歡笑。
開心的感覺，傾心的快樂，今天開了心竅。

落霞如血，紅日如醉，我抱擁奇妙。
浮塵隨浪，只記~ 今朝的歡笑。
熱情和唱，縱情傲嘯，看透江湖玄妙。
自由來去，不盡逍遙，瀟灑得不得了。
笑面向，滔滔啊，他朝有誰能料？
浮沉隨浪，只記~ 今朝的歡笑。
開心的感覺，傾心的快樂，今天開了心竅。

白雲俏，艷陽照，襯我逍遙調。
自由是我，心裡只記，今朝的歡笑。
瀟灑得不得了... 瀟灑得不得了...
瀟灑得不得了... 瀟灑得不得了...

[國語]
滄海一聲笑......
白雲飄呀，綠水搖，世界多逍遙。
自由的風呀，自在的鳥，今朝多歡笑。
多麼地快樂，多麼地美妙，多麼地不得了。
啦...啦...

唱你的歌呀，唱我的調，唱起世界逍遙。
唔..唔.. 今朝多歡笑。
心在飄呀身在搖，唱我逍遙調。
快樂的人唱快樂的謠，聲聲都是歡笑。
笑看啊，滔滔潮，世界好逍遙。
浮沉水浪至今，今朝多歡笑。
多麼地快樂，多麼地美妙，多麼地不得了。

(滄海一聲笑)
白雲飄呀，綠水搖，世界多逍遙。
自由的風呀，自在的鳥，今朝多歡笑。
快樂地不得了。

東方不敗II之風雲再起
歌曲：做個真的我(粵)/笑紅塵(國)
演唱：陳淑樺
曲︰李宗盛
詞︰潘偉源/厲曼婷

願那風是我，願那月是我，柳底飛花是我。
對酒當歌，做個灑脫的我，不理世界說我是何。
只要做個真我，在笑聲裡渡過，懶管他功或過。
對酒當歌，莫記一切因果，風裡雨裡也快活賞心的過。

重做個真的我，回問那假的我：半生為何？
眠後醉，醉後眠，眠後再醉又眠，祈求什麼？
重做個真的我，回望那假的我，笑痴又傻。
誰是我？我是誰？無謂理我是誰更加好過。

[國語]
紅塵多可笑，癡情最無聊，目空一切也好。
此生未了，心卻已無所擾，只想換得半世逍遙。
醒時對人笑，夢中全忘掉，嘆天黑得太早。
來生難料，愛恨一筆勾消，對酒當歌我只願開心到老。

風再冷不想逃，花再美也不想要，任我逍遙。
天越高，心越小，不問因果有多少，獨自醉倒。
今天哭，明天笑，不求有人能明瞭，一身驕傲。
歌在唱，舞在跳，長夜慢慢不覺曉，將快樂尋找。

我的10公里

2011-02-20T23:56:00.007+08:00

中一長跑

中學時讀英華書院，我曾以為父母選錯了，因為那年代英華除了一年一度的陸運會、水運會，還有全校(越野)長跑比賽，人人都要參加，還會安排大家練習。

當年應是中一吧？由校隊的師兄輩放學後帶大家試跑比賽路線，有幾公里長，第一次練完簡直要了我的命。

想想別人究竟是怎麼跑的？不忿氣，第二次練跑時決定死跟帶隊的師兄，結果發現他沿路不用停，還跑前跑後看顧我們這班
初中生。最終我無法像他那樣跑前跑後，但總算照樣一口氣不停完成練習。辛苦程度算起來和第一次差不多，但能夠一口氣不停跑完，自己也有些難以置信。從此越跑越順，比賽當天記憶中全校分4年齡組，平均一組有二百多人，自己可以跑到50名內。

高中長跑

後來由於學界租用運動場緊張，全校一年一度的越野長跑比賽被迫取消。但那時已開始自行練跑，冷暖不改。記得當年的路線由九龍仔公園出發，經窩打老道轉聯合道，上樂富公園的「雷達山」(一個當時有啟德機場用航機升降標記的山丘)，再折返九龍仔公園。不同年齡組別則再在九龍公園內外兜圈轉折，拉長距離。

到練跑後期，我們少數各自走去練跑的同學均發現，即使已揀了最長路線，但到終點依然不想停下來，唯有繞九龍仔公園跑圈。那時我們不是校隊，速度無法和校隊相比，但卻已能一口氣不停跑上雷達山，落斜時也不稍息拼命快放(撞到人的話肯定有傷)。

就在這年少氣盛的日子，某年冬天我換了背心到九龍仔公園準備熱身起步時，卻見眼前公園長櫈坐了一位老人家，全身包得密密實實又帽又頸巾，但在沒力的黃昏殘陽下依然全身縮起來，眼神茫然，獨自呆坐。就在那刻，我忽然醒悟到今天即使我跑得多遠多快，未來總有一天和這老人家差不多，除非意外早死。

想到這又怎樣呢？沒怎樣。路還是照跑，會考前自習期，我更是每朝跑步完才溫書。不過那時文科班有位才子，是運動冠軍，文武雙全，讀理科的我兩樣都及不上他。

大學後

唸中大當宿生時，校內也有長跑比賽，但那時已沒有練習，白白浪費了中大美好的環境。畢業後，跟同學轉了去行山，參加毅行者。發現我的行山特色是上山時一口氣按個人節奏直接攻頂，想想這不就是初中時練長跑承襲回來的嗎？

沒記錯第一次參加毅行者時，那年發現久咳出血，當時不管了，一面看病一面練習，誓死行完再算。最後確診肺癆，吃了半年藥便好了。

參加了幾次毅行者，之後便到尼泊爾行山，又曾回大陸一次旅行跑完黃山、華山、武當山，盡了行山的興緻。

最後一次毅行

結婚那年，決定再次參加毅行者，看看這麼多年後還剩下多少毅力。只是已無法找到當年合拍的隊友，新隊友都比較慢，結果比賽那天下雨，每次興沖沖去到check point，便要停下來等呀等。到城門公園草山針山那段，沒有地方擋風避雨，一面等一面全身打震，內外濕透，半小時也不見跟上來。我懷疑那一次又傷了氣管。

婚後第一年的冬天，有次在家招呼朋友打邊爐，中途竟咳嗽不止。之後久醫無效，還擔心肺癆復發，幸好最終確診只是氣管敏感。幾年間什麼西藥中藥民間配方早試盡了，只差長食野生冬蟲夏草沒法負擔未曾嘗試(但曾試食冬蟲夏草膠囊)。曾進出幾次急症室，醫生決定當哮喘來醫。最嚴重一次在十字車上已吸氧氣，去到醫院一檢查發現血氧仍然不足，立即再吸，又抽血又要吃類固醇(印象最深一次進去便先來6粒吞服)，到近年才開始控制病情。

我的10公里

醫生建議多做運動，家居下便是新市鎮運動場，那時晚上還曾遇見中學舊同學，住在同一屋苑，參加了渣打10公里，晚上練跑，也是中學時自發練跑的其中一位。看他的速度，依然不遜當年。

只是做運動要有恆心，延宕多時，終於2010年見病情受控，決心練跑，同時報名渣打10公里。第一次練習，全場最慢的看來就是我，計一計時間，竟然比當年毅行者的最快速度還要慢，年輕時行路竟比現在跑步還快！

不得了，先練氣，後提速，目標是1小時內完成。到身體開始適應，速度慢慢提升時，天氣忽然轉冷，氣管敏感又發作，試跑500米已喘得無法繼續。難道如今竟連10公里也應付不了？

所以，我更喜歡誇我的軟弱

整個冬天忽冷忽暖，氣管總無法適應。農曆新年期間返台灣過年，不小心著涼喉嚨受感染，誘發更多咳嗽。直到比賽前6天，喉嚨再次出事，喘得氣管擴張劑也失效，睡眠大受影響。跑到醫院去，因為夾雜喉嚨感染和氣管敏感雙問題，醫生也無良策，只能開出最簡單的咳藥水、止鼻水藥和化痰藥。

我想，或許要一路「跑」一路吸氣管擴張劑，慢慢踱步到終點捱完十公里吧？

比賽那天出門口前5小時，仍然不斷咳，痰吐了又有，想躺下來睡也不成。天文台預報會下雨，天氣冷，我已不抱任何期望。賞賜的是永恆主，收取的也是永恆主，隨他吧。

想不到，一早起來，竟然沒有痰。整個冬天差不多每朝起來第一件事便是清痰，這朝竟然不見蹤影，連自己也嚇了一跳。「難道有點什麼？」

結果一切順利，起跑時確下雨很冷，但開跑後雨便停了。只敢緩步跑，怕一急便會氣喘復發，不計時間因此十分舒服。直至跑到8公里處，才開始肚餓和感到小腿肌肉疲勞。

最失預算是起步前擔心氣喘，帶了氣管擴張劑，放在長褲前袋內，每跑一步右膝便要撞噴劑一下。跑到折返點已無法忍受，改為用手拿著跑回終點，但膝蓋一角的肌肉已撞傷了。

最終花了差不多90分鐘才跑完10公里，比練習時的最慢時間還長超過10分鐘。但對於一個氣管敏感病發者來說，能一口氣跑畢全程，沒有痰沒有氣促，這已是一個神蹟。

提升教會的 Readability (06) ─ 外記：終極 readability 之道

2011-02-14T22:52:00.000+08:00

因為 Apple 現象，不少人談簡報技巧時便會談到 Steve Jobs。不過， Youtube 上最多人觀看的 Steve Jobs 演說，並非是 iPhone、iPod、iMac、iPad、MacBook Air 等經典蘋果產品面世的發佈會，而是他在史丹福大學畢業禮上的致辭。那次 (請參考上一課) 並沒有精美的簡報或專業聲光效果，Steve Jobs 還要拿稿照讀，但卻特別吸引人。

2011 年 2 月 11 日，我有機會到北角國際神召會參加莫三比克宣教士 Heidi Baker 的特會，聽她在台上談了超過1小時 (連同翻譯時間)。Heidi 同樣沒有用電腦簡報，她更說直至上台才知要說什麼，按感動發揮，結果卻讓全場人留心聽了超過1小時。

表面看來， Steve Jobs 的那次演說和 Heidi 特會上的分享，都有許多和簡報 readability 不相合的地方。不過，他們都仍緊守一些 readability 基本點，例如訊息簡單，善用故事，因個人成就/作為，在台上自然散發一種吸引力。

簡言之，Steve Jobs 或 Heidi Baker 這種「不按理出牌」依然高分演說的效果，我們常人既可學，但也未必學得來。因為在這兩次例子中，他們主要並非簡報一項產品或創意，而是分享他們的生命經歷。你的生命精彩，內容自然吸引，站出來便已經有說服力。只要能把精彩的生命呈獻出來，即使像 Heidi 那樣未必很有系統地陳述，就已經夠吸引人了。

Readability 處理的，從來只是技術問題。技術問題有它的作用，可令簡報加分，但也有它的限制，無法把死的變成活的。要有好的簡報，先要有好的生命，這是提升教會簡報 readability 的終極之道。

一本書的故事

2011-01-20T01:01:00.006+08:00

2009年，BusinessWeek專欄作家Carmine Gallo寫了本《The Presentation Secrets of Steve Jobs: How to Be Insanely Great in Front of Any Audience》，由於同時作了個網上簡報宣傳，言簡意賅，網上觀看逾十萬次(請見文末)，一時許多人末看過該書也看過那份網上簡報。

在iPhone熱、蘋果熱下，出版社McGraw-Hill立即在2010年初出了繁體中文版《大家來看賈伯斯：向蘋果的表演大師學簡報》，anobii上有113人擁有，22篇書評。

作為全世界可能iPhone最泛濫的地方，香港自然不落人後，2010年下半年，約英文版面世一年後出了本中文版，取名《蘋果本色：喬布斯「Wow」動全球演說力》，譯者卻和台灣版是同一人(閰紀宇)。Anobii上有8人擁有，4篇書評。

據香港版推薦序作者之一尹思哲說，他身邊許多人已有英文版，難怪港版難以熱賣。據商務印書館2011年1月1日公布的「2010年暢銷書排行榜」，原來英文版是非小說類英文書中排名第15位！不過，單看書名，我認為港版比台版還要差。

想不到是港版面世差不多的同時，內地版《喬布斯的魔力演講》也面世了，手上的是2010年11月第3刷。一本圖書，賣遍中港台。

食髓知味，Carmine Gallo去年又出了本《The Innovation Secrets of Steve Jobs: Insanely Different Principles for Breakthrough Success》，網上同樣有簡報宣傳，但感染情況似未及之前的《Presentation Secrets》，不知華人出版界又會否引入呢？

其實中文版最直接的譯名應是「跟賈伯斯/喬布斯學簡報」，偏偏台灣的蔡學鏞早於2007年便以此為題在網誌上發表了一系列文章，內容也是英雄之見略同。

提升教會的 Readability (05) ─ 簡報內容要具體

2011-01-17T22:40:00.003+08:00

好的簡報是藝術，Apple CEO Steve Jobs 獲史丹福大學畢業禮上致辭，發表 15 分鐘沒有 PowerPoint (如有 Steve Jobs 肯定也會用 Keynote) 的演講，但 Youtube 上單單中文字幕版，便有 300 次讚好(喜歡) 和逾 10 萬資點閱，試問香港有那位牧者及得上？

正因為我們絕大部份都是普通人，好的簡報可遇難求。因此，更不能忽視簡報的「技術」。提升簡報的易讀性 (readability)，就是透過一些技術方法讓簡報內容更方便閱讀和吸收，從而為普通人製作的普通簡報加分。這裡說的雖然是簡報，但教會見證、團契分享、課堂研討等同樣適用。

你就是主角

首先，先要釐清一個重要觀念：簡報的主角是演說者，而非幻燈片。

坦白說，不論你認為簡報/演說的內容如何豐富精彩，大部份人在你演說完後都不會全記下來。你有越多訊息和材料，聽眾忽略的機會就越高，遺忘的可能就越大。相反，單看香港基督教圈子中的知名講者，雖然風格各異，一站出來便自有一份吸引力，人們就會留心去聽，怕錯過訊息。假如你要那些「fans」舉例說明他們的講道如何精彩吸引，許多弟兄姊妹恐怕一時間也為之語塞。

因此，在設計簡報前，先要確定簡報的核心訊息，簡報便圍繞這核心訊息展開。

許多時，製作簡報過程中，演說者會發現越來越多吸引的素材，希望盡量告訴弟兄姊妹。現實中，除了少部份過目不忘的能人，大部分人都不能霎時間消化巨量資訊。易讀性是因應普通演說者向普通人簡報考慮，因此如和核心訊息非直接相關，請大家忍痛割愛。

當要傳達的訊息簡單聚焦，製作簡報便可用心精煉。

基於同樣原理，簡報的每幀幻燈，應該也只提一項訊息。上一課曾提及的高橋流簡報，更是以一幀幻燈一句話為特色。其額外優點是預備時間十分短，讓演說者不必花太多時間去製作簡報。

不是 graphics，是 infographics

傳遞訊息最有效的方法，便是形象化、說故事。大家都聽過「溫水煮蛙」，其實這是騙人的，各位可參考維基上的說明，或自行作一次實驗便真相大白。簡言之，作為冷血動物的青蛙，當環境溫度上升，新陳代謝自然加速，變得活躍。要適應環境溫度的變化，需進化尺度的時間配合，那就是以「代」為單位。

可是，就算大家都知溫水煮蛙是騙人的，但它要說明的道理卻是那樣顯淺，容易記憶。反之，如換成：「小問題如忽略不面對，最終累積下去往往恨錯難返。」意思一樣，但形象就差遠了，人們也更難記著。

形象化 (visualization) 其實就是要「具體」，讓圖表說話，其中一種方式便是 Infographics，利用圖片來傳遞訊息。試看以下舉例：

看第一幀幻燈，比對了 7種出版物的翻譯數字，並與 iPhone 4 支援語文鍵盤數目及全球估計語文總數對比 (* 資料來源請看文末附註)。

因為常人的短期記憶約 7 項，所以比對的總數 9 項是略多一點。簡報者應視乎簡報對象，大刀闊斧裁去不必要的資訊。例如對象是會友、信徒，那麼可集中用威克里夫聖經翻譯會的資料。假如對象較多未信者，那麼大家可能會對其他書刊的翻譯數字有興趣。有財經企管的人，當然不能刪《世界是平的》，上一輩則可能會對《毛語錄》數字感興趣，新一代恐怕就換成 iPhone 4 了，總之刪那些或保留那些並無成法。

為了方便聽眾一眼留下大致印象，因此幻燈 2 將這刪減後的數項再分成兩種，每種僅 3 項，透過分層讓訊息更容易記著。

假設演說的內容是讓人了解現時福音傳播的情況，為了在一堆數字中突顯信息，於是幻燈 3 將 3 個關鍵數字以鮮黃色加陰影標示，加以突出。

想深一層，重要的不是數字，是比率，因此第 4 幀幻燈改以柱狀圖顯示，訊息是否更易一眼抓住呢？

第 5 幀幻燈特別以比例圖顯示，用來和第 4 幀幻燈的柱狀圖對比，各位感覺如何？那一個圖表更能「傳意」？

以上舉例中因欠缺合用的製圖工具，質素並不理想。好的圖表花心思花時間製作，但能節省聽眾的心思和時間。要是真的沒有時間預備，那唯有退以求其次。總言之，按常人來說，多一分準備，理應有多一分果效。

世界語文的世界

(*) 圖表資料來源
《世界是平的》作者 Thomas Friedman 官方網站的個人簡介
Apple iPhone 4 技術規格網頁
Saddleback Resources 上關於 The Purpose Driven Life: Translations 點算所得
方厚樞作「 “紅寶書”《毛主席語錄》出版史話」，中華讀書報 2004年 7 月 13 日
Wikipedia 上 Harry Potter 條資料
威克里夫聖經翻譯會網站

20011 年 1 月團契差傳分享

2011-01-16T18:36:00.010+08:00

Slide 1

方才我們聽到了柬埔寨的近況，孤兒院的情景，差傳面臨的挑戰以及事工發展路向。不過，我想強調的是：我們不是向大家sell差傳，也不是教會有野要推大家去做。

Slide 2
神可以讓天下人即刻認識他，但他選擇與我們同工。讓我們重溫一下大使命(馬太福音28章18-20節)：

耶穌進前來、對他們說、天上地下所有的權柄、都賜給我了。
所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗．
凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守，我就常與你們同在、直到世界的末了。

這裡最末一句譯得不好，原文並沒有「我就」的意思，修訂本和新譯本都已改了。簡單說，耶穌囑咐門徒去傳福音，跟隨他的教訓，他時刻與門徒同在，直到永遠。換言之就是放膽走出去，神會與信徒同行。

Slide 3
試想，榮耀尊貴權能的主耶穌與你一起，何等奇妙！其實我們由信主開始，便得著不一樣的生命，就如方才敬拜所唱的詩歌：「灰色人生變成絕美。」

你唱歌呀？我都返了教會一段日子，基督徒和外面的人都沒什麼分別，最多唔係表面nice一點。有乜唔同丫？絕美人生、神的作為？我就唔係好見嗱。

講真，許多信徒把口唔講，心入面偶然或許都會閃過這樣的疑問。為什麼呢？

Slide 4
我想起戰地記者祖師之一，著名攝記Capa一句名言：假如你的相影得唔夠好，只因為你靠得未夠近。

這句話用在信徒身上同樣適合。神由創世之初已在做工，今天也在外面做工。你把自己關在教會四面牆內，還要ji膠水落過位到唔郁，這樣難怪你看不到神在做工。

許多未信主的人會話：信耶穌？你叫耶穌出黎俾我睇下。

下次假如碰到這樣的人，麻煩邀請他們參加柬埔寨短宣。告訴對方我可以帶佢去見耶穌，只要你來一趟短宣，便可以在孤兒院、貧民窟、愛滋孤兒身上看到神的工作。

Slide 5
無錯，並非人人都要當宣教士。但每位信徒都有責任參與差傳。

神在你身上的使命可能是小學生團契、敬拜讚美、生命之道查經班、關顧探訪。這些都好，然而這些和差傳完全不排斥，只在於你以什麼形式參與差傳，你在差傳上的位份和角色。

Slide 6
說到這裡，可能有人會話：

你叻，你會差傳。但我唔識嘛！
你知啦，我都唔多同人講野，英文又唔好，點差傳呀？
其實我都有心差傳，但無錢嘛，無錢又點可以去差傳呢？

真的嗎？

Slide 7
話說偶然我和Joyce會當港燦，上深圳按摩。腳底按摩師傅多來自外省，在深圳的生活很枯燥，和他們聊天，許多人都願意說兩句，而且他們不可以走開。有次，Joyce便完完整整把救恩說了一次。

咁佢有無即刻決志信主呀？

無，但這是該按摩師傅有生以來第一次有人向他介紹耶穌。

不止她，港源哥應該也試過。已出去牧會的阿K，也試過按摩時被人問：「先生做啥行呀？」結果孖鐘按摩變了傳福音。只係順便，不用另外花錢。

咁按摩都要錢嘛？

星期六、日到維園向印傭傳福音，不用錢了吧？

唔使搵食咩？邊有時間丫！

早前有人炒iPhone嫌先達回收跌價，橫掂先達最終都係賣給表叔，決定走去星光大道向內地豪客直銷。試想你賣完iPhone後，再拿出單張說提供「額外增值服務」，上面有email可以聯絡，效果應比在金紫荊派單張不一樣。這樣宣教簡直不用花錢還可以賺錢添。

我無你識咁多野，點有你知咁多丫？

其實5年前，以上這些我全都不懂，假如你問我柬埔寨事工可以點做？我會答無得做，快D縮沙走人為妙。唔識，可以慢慢識。透過參加短宣，參與差傳，慢慢就會增加認識。假如你每年都出外旅行，何不試試找一次參加柬埔寨短宣，親身體驗一下？又或者透過上課，多了解差傳，這裡便有一個好介紹。

Slide 8
復活節期間，教會準備了一套Kairos「生命整合旅程」，在柴灣青年廣場舉行。不要擔心內容好辛苦，很輕鬆的，有一半時間像團契那樣小組分享、玩玩遊戲、睇電影，有飲有食。

嘩！成500蚊喎！

$500是一個數目。但復活節，單單去深圳東部華僑城兩日一夜都不止$500了，還未計導遊費，而Pauline教師又不會收tips。

講開又講，上面的炒iPhone宣教我也是上Kairos期間想出來的。

Slide 9
說得太多了，快速總結一下：

差傳事工重要但非關鍵，神最著緊的是你得享豐盛人生。透過差傳，例如參加柬埔寨短宣，各位便可以探索這份神為你預備的禮物。

差傳人人有份，沒有人要你當宣教士，但我們仍要參與差傳擺上一分貢獻。

Slide 10
正如司徒華弟兄說：成功不必在我，功成我在其中。

差傳的道理也一樣。因此，以下的分組時間，希望大家思考一個問題：

Slide 11
你的差傳角色是什麼？你的差傳使命如何精彩？

或者有弟兄姊妹已準備了答：我做不了什麼，就為你們祈禱吧！

祈禱大有果效，但奇怪現時教會內有股風氣，好像「做不了什麼」就「祈禱」。其實就算你能做什麼，一樣需要祈禱的！就講祈禱，為差傳祈禱，可否上心一點？例如每個月固定一日，為柬埔寨祈禱？或者行多一步，每個月上Google search一下有什麼柬埔寨新聞，然後按感動為柬埔寨祈禱？又或再行一步，將柬埔寨的消息email給其他關心的人，呼籲大家一起祈禱？

是不是這樣祈禱果效就大一點？

不一定、唔知道。但這樣祈禱，你對柬埔寨的認識，你對神對柬埔寨人民的心意，肯定會更清楚一點。

又或看看阿Mon，她返團契不久，上次短宣也奉獻了一批英文故事書，送給鄉村教會，這已是參與差傳。單講送書，會唔會行多一步，例如聯絡其他弟兄姊妹，搜集1000本英文故事書送給教會？

喂，真係有1000本時你係唔係運到過去先？

一個人唔得就分十個人，一次唔得就分幾次，總言之你送得出我運得到。不要少看1000本英文書，隨時可令鄉村教會成為全省最多英文故事書的，說不定帶出許多可能。

又或者像Polly，上次幫手賣絲巾，那便是她的參與模式。會否想想，下次假如賣咖啡，就弄一個咖啡閣出來，讓大家試飲，一杯10蚊，飲完即買就免費，用咖啡香味吸引人注意呢？

計我話你咁lum未必work，未必適合，盞搞。

的確，那樣最適合很難講。但大家傳福音，也不會問人你是否信主？你信主我就向你傳福音，你唔信我就無為徙氣。

差傳就是從跌跌碰碰中學習。總言之，討論只希望大家腦力激盪，試問差傳部有多少人？那幾個腦袋，怎及得上眾弟兄姊妹腦袋同時用功思考？無錯，想出來的未必適合，甚至有些難度，並非你所擅長，但成功後你會有點得著，會覺得不枉自己一手一腳參與，而非嫌教會在「谷」差傳，於是應酬下、敷衍下，「交行貨」了事。咁無意思，教會亦唔係想咁。我們不要做交行貨的基督徒，要做就做精彩的平信徒。

當然，能更貼近當地的需要自然更好。那麼各位可考慮參加Kairos，又或找機會親身去一次柬埔寨短宣加深認識。

Slide 12
這便是我的分享，希望以上所說的，不是出於個人血氣，而是暗合神的心意。預祝各位在接下來的分享，精彩無比，滿有得著。

教會的廁所

2011-01-08T00:27:00.003+08:00

「我心目中的教會，女廁應該整齊清潔，有足夠的廁格。我這樣說不是為了我們姊妹自己私心，而是以前教會的女廁實在失禮人(一格坐廁、一格蹲廁)。曾帶新朋友慕道者來教會，見到舊廁所的情況，不願意再來，現在裝修過後才企理一點。」

不知道教會管理學有沒有談廁所，或許按龔立人博士在《不正常的信仰》中所說，他會關心今天教會的廁所有沒有方便傷健人士的設計，能否追上現時社會公共設施的標準。

現代廁所對香港人來說就代表文明。茂品美耶著《字解日本》中說，古時日本沐浴與方便的地方是分開的，一個令人想到潔淨，反之則是污穢。現代的高樓大廈容不得二分，廁所與與浴室共處一方，驅使日本人千方百計美化廁所，出現別樹一幟的廁所文化，香港人多多少少都被感染。

記得80年代麥當勞登陸北京，西方快餐店對廁所清潔的要求，竟對內地做成衝擊！原來這世上還有個世界廁所組織(WTO但不是世貿)，總部設在新加坡，針對世界廁所普及以至落後國家衛生問題，並將成立日期11月19日定為「世界廁所日」。

電視上也曾有節目談什麼十大著名廁所、十大最佳設計廁所之類，香港半島酒店頂樓Felix酒吧的公廁以落地玻璃窗設計，經常名列其間。日本有位石田裕輔，花了七年多時間踏單車環遊世界，尋找心目中的世界第一，後來寫了本《最危險的廁所與最美的星空》，當中分別談到全世界最恐怖的廁所和最危險的廁所。

自己有次使用某大電腦公司的洗手間。該公司的茶水間有無敵維多利亞港海景，洗手間也是五星級標準，十分寬敞、整潔，可能比許多香港人的房子還要大。我想他們的員工OT時也會順心一點吧？

教會雖說是信徒的另一個家，但我懷疑有許多信徒不過將教會的廁所視作另一處公廁。有人則取笑長老執事開會，未必會談如何佈道、栽培、服務社會、差傳宣教，卻次次都在談修理廁所。假如到落後地方短宣，或許有些弟兄姊妹最擔心的就是廁所問題。傳統教會女多男少，不知廁所是否相應設計呢？是了，那年訪問全世界最大的韓國汝矣島純福音教會，有識途老馬帶我們去參觀廁所，看看人間有多少尿兜和廁格。

不知道你教會的廁所又是怎麼樣的呢？有沒有人會為他們教會的廁所感到自豪？又或覺得教會廁所窩心的？還是因為地方問題，只能用商場或商業大廈的洗手間？

後記：假如有有趣的教會廁所圖片，記得email給我看看，讓我們也來數數全港教會十大廁所，又或見識一下全港教會最恐怖的廁所。

提升教會的 Readability (04) ─ 不要讓人感到你的簡報過長

2010-12-17T23:34:00.003+08:00

一場簡報應該有多長？有幾多張幻燈？又或要預備幾多字講稿呢？這個並無定律。

人人都知，精彩的簡報即使長一點人們也認為太短，沉悶的簡報縱使再短人們還是嫌它太長。我眾凡夫俗子，只能按一般而言。

簡報的黃金時間

參考網上一些資料，說常人的注意力集中僅維持 20 分鐘左右，因此簡報最好在 20 分鐘左右完成。許多人參考的 Apple 教主 Steve Jobs，則習慣在簡報開始後 40 分鐘談到 One More Thing。最終長短並無定例，在教會內，大家許多時因應團契、主日學、晚會或講道預備 PowerPoint，時間早已預定了的，長短不由你控制。

根據簡單的推敲，好的簡報縱使短了一點，受眾只會有意猶未盡的感覺。相反，劣質簡報即使不長，受眾已難忍受。簡報短了，臨時發揮，說個笑話，舉多一個例子，便可以拉長。簡報長了，臨時要刪減，許多人卻會手足無措，不知如何取捨。

換言之，簡報寧短勿長，訊息要精簡、精彩、直擊關鍵，而不必長篇大論。

幻燈的播放速度

那麼 20 分鐘簡報應預備多少張幻燈呢？同樣沒有定律。日本的「高橋流」簡報，一張幻燈只有一句話，字形巨大化，一場簡報下來隨時上百幀以至數百幀幻燈。芬蘭有位認知心理學教授 Peter Heath，則認為每張簡報至少要停留 2 分鐘以上，否則人們只感到眼花撩亂 (參考「簡報的藝術？」)。

幻燈停駐的時間，也牽涉到其上有多少字，人們能否看清楚。基本上，正如在 (02) 課所言，幻燈應該避免字密麻麻，(03) 課又提到幻燈的用色應該讓人方便閱讀。因此，停留 1 ~ 2 分鐘，應該就足夠大家看得清清楚楚。

再講，簡報的主角應該是「你」，不是幻燈或 PowerPoint。

最簡單的方法便是讓大家親身感受一下，為此特別製作了兩份簡報，第一份取材自維基百科上的「字體排印學」，讓各位親身感受一下一張幻燈上字數多少，對閱讀速度的影響 (請用全屏幕播放再限一小段距離再試讀並計時)。

簡報上的維基引文共有 373 個字，含標點和外語。分別試用單幀、兩幀和 3 幀幻燈分列，三種分列方式的主文字形大小分別為 pt. 18, 24, 32。各位可自行比較，察看自己的偏好，建立個人特色，同時考慮受眾的易讀性。

第二份簡報 (在這裡) 讓大家體驗幻燈駐留時間長短的影響，是本人在教會某次差傳義賣籌款上的 3 分鐘分享，簡報內容並不重要，各位下載後請試播放一次。簡報設定為 30 秒轉一帳幻燈。之後大家可改 15s, 45s, 60s 等再試試，感受一下對著畫面不動的心情，然後再為未來簡報的節奏擬下策略。

注意，這份簡報的文字很少，假如日後你簡報上的文字較多，幻燈「合理」的停駐時間便應較你現時掌握到的相應延長。這裡我沒有答案，答案由你自定。

講稿要有多少字？

基本上，簡報越長，講稿自然也越長。教育界對朗讀速度原來早有統計，簡單說日常說話速度約每分鐘 250 字 (內地普通話和香港廣東話的研究結果都差不多)，演說時則應減慢至 200 字左右。我特別選了自己的一篇閱讀分享 (純粹因為這便完全不用擔心版權問題) ，大家可以自行下載 (請按這裡)，按你習慣的速度朗讀計時，便能掌握到你的講稿要預備多少字。舉例說 1 分鐘約 100 字，那麼準備 20 分鐘簡報便要預備 2000 字講稿了。

當然，大家也明白簡報不會照稿直讀，許多時看臨場發揮，字數不會像上面算術的精準。但這作為一種參考，例如準備 X 分鐘簡報，講稿不應少於 m 字或多於 M 字，還是有所依據的。

所謂易讀性 (readability)，基本上就是尋找藝術中的規律吧？

提升教會的 Readability (03) ─ 令你的 PowerPoint 「出色」

2010-12-12T22:30:00.006+08:00

有沒有發現，教會內不時仍可看到白底黑字的投影簡報，就像停留在高映機 (overhead projector) 的時代。這樣的簡報很容易令人眼睛疲勞，不適合閱讀。大家隨便拿本書看看，書紙也不是像影印紙那白色的，而是微黃，出版業稱為「米色」，原因就是為了方便讀者長期閱讀。

參考今次的舉例，同樣是黑白兩色，第 2 張幻燈的黑底白字便被第 1 張白底黑字更耐看，長時間停下來顯示也不太剌眼，文字甚至更為突出。

當然我們在這彩色世界，本不必墨守黑白二色限制，像第 3 張幻燈換成深藍色底，效果差不多，感覺又不同。再花點心思，例如學第 4 張幻燈換作一個漸變深藍底色，版面就更不呆板了。

最理想是盡用色彩的優點，將背景換成吸引的圖畫或相片(記著圖畫或相片要放到最底)，且圖畫或相片的內容與文字呼應，一下子便能看出來。幻燈 5 便是一個例子。

換了彩色圖畫或相片作背景，容易出現文字「黐」圖難分辨的問題。不過並非沒方法解決。像幻燈 6，只是在文字格式上點選了加「陰影」，大部份筆畫便立即突顯起來。你還可以改用粗體等方式，將文字顯明。

注意用陰影會增加整張幻燈的線條，用粗體則容易令筆畫多的字形更為擠迫。假如改變文字的顏色，要看得分明，往往又容易破壞了圖文配色。

或者轉個角度，參考幻燈 7，只不過把背景圖畫或相片的顏色調深10%(有些情況則是調淺)，文字照樣變得分明。

必須強調，我的意思並非說幻燈不可選白色作底色，像 Google 為配合公司簡約的形象，許多簡報都是用純白底色的。我僅是提醒各位，白色底色容易令眼睛疲勞。假如你堅持某次簡報應採用純白底色，你應有你的理由，而該理由足以抵消令眼睛傷神的缺點。

此外，為幻燈配圖要注意版權問題。一般來說，採用第三者圖片，只要註明出處，並作非商業用途，許多地方的法律均容許。以上舉例中的背景用圖，便是出自成都縱目六合文化發展有限公司。

不過，有時大家更著重道德水平。這樣唯有靠大家平時影相存貨，又或問朋友借用，以至採用網上的開放資源(*)。假如你自問不懂如何找到合適能呼應文字內容的圖片，那便不如捨難取易算了。

(*) 幾項網上可供簡報應用的開放相片庫：
http://www.ellenfinkelstein.com/powerpoint_tip_find_free_photos.html
http://office.microsoft.com/en-us/
http://www.freedigitalphotos.net/
http://www.templateswise.com/

補充：更多網上免費共享圖庫

提升教會的 Readability (02) ─ PowerPoint 先要自己看得到

2010-12-03T23:02:00.004+08:00

有沒有試過在教會看 Powerpoint ，只見整版都是字，例如全部都是經文，根本看不清說什麼。演說者就似把講義填上幻燈，整場簡報看得人昏昏欲睡，關鍵訊息就這樣白白「隨流失去」。其實，只要活用少少編輯技巧，就能大大提升簡報的易讀性 (readability)，減少訊息傳遞的 noise。

讓我舉例說明，請大家點擊看看附嵌的 slideshare 網上簡報，又或自行下載此節的 PowerPoint，因為一些細微變化轉換成 slideshare 後會看不到。記著要放全屏幕觀看，如有機會用投影機放一次，就更容易即場了解。

簡報內容只是隨手引用網上的「楊語錄」(*)，內容並不重要。第一幀全部放在一張幻燈內，各位讀起來是否有點辛苦呢？

轉第二幀，將段落分成三小節，讀起來句意轉折處是否清楚一點？

再轉第三幀，字體其實變少了，由 pt. size 40 降至 pt. size 36，但將段距拉闊，並用左右對齊拉開字距，看起來是否較第二幀還要清晰。為了加強對比，對第二幀幻燈動了點手腳，將 PowerPoint 原設的 0.2 行段距縮為 0 ，而這幀的段距則是 0.5 行。單看 slideshare 或看不到字距的差別，一看原檔案就清楚多了。

分句、分段就像用 bullet point ，當然分點太多，其實大家一樣看得糊塗。什麼時候才算多呢？這點日後再和大家分析。請看第四幀幻燈，索性將 3 點分成 3 幀幻燈，雖然幻燈幀數多了，但看起來是否更輕鬆？看完 3 幀幻燈的時間，可能比單看第三幀幻燈讀完上面的字更快趣。

不過，readability 並非到此為止。跳到最後一幀幻燈，和之前尾二幀內容一樣，但將最尾一句，也就是文句字中的關鍵訊息置中、放大、套用鮮黃色，再刪掉應有的句號，是否更加醒目？更容易讓人抓住訊息？

當然，這樣打破字體範式來突出重點，不能多用。在一場簡報中如出現太多，也就是重點太多，反會變成沒有重點。

簡言之，記著不要把一大堆文字直接填到簡報上去，特別是擠到單一張幻燈內，分成兩張前密後疏就更滑稽。切記你在電腦屏幕上讀起來沒問題的，放到幾十呎大屏幕上隔幾十呎仰望，可能就會變得辛苦。

「你是誰？有什麼資格談簡報？」說真的，我沒資格談如何做簡報，但教會內常見簡報糟糕的狀況，實在有目共睹。

(*) 日本田中芳樹 1987 年發表《銀河英雄傳說》科幻小說，台灣尖端出版社後來由蔡美娟翻譯發行。小說主角之一自由行星同盟第一智將楊威利好發表各式議論，有讀者將之輯錄，便成為「楊語錄」了。

提升教會的 Readability (01) ─ 見證先要感動自己

2010-12-03T17:07:00.010+08:00

有沒有試過，教會弄出一冊短宣分享、洗禮見證、崇拜文章，結果卻沒有人看，看了沒有人記得。甚至連得救見證，也可以提供 sample 讓不知如何寫的人參考，篇篇差不多。

無疑天下文章一大抄。在外國，確有人利用社群力量在建立「劇情數據庫」，將電視劇常用橋段「共冶一爐」。然而，信徒以生命作見證，以生命感動生命，何不多花一丁點心思，提升教會文章和宣講的易讀性 (readability) ，將訊息更有效傳播。

口講無憑，且舉例說明。假如有弟兄姊妹到落後地方短宣，回來分享，他可能會說/寫：

● XX 十分窮困可憐，很需要大家的幫助。

先不論 XX 是否真的需要幫助，這樣平白句子，很難感動大家。我們今天活在影像世界，日常受多少電視、網絡、手機剌激，這樣平鋪直敘的文字，實在沒感染力。

● XX 十分窮困可憐，每月平均收入只有 $100 美元，很需要大家的幫助。

以上寫法則似報章用字，強調數據，看似較客觀，可惜仍欠缺感情。

● XX 十分窮困可憐，每月平均收入只有 $100 美元 (相較香港快餐店收銀員基本月薪也有約 $800 美元)，很需要大家的幫助。

加入對比寫法更容易讓讀者了解到 XX 窮困的狀況，何況還有「香港」的貼身聯想，資料性更進一步，不過仍停留在理性層面。

● XX 每天工作 12 小時，和姊妹合租一張床位輪流上班和休息，沒日沒夜的辛苦 8 個月，收入才抵上香港快餐店收銀員一個月的基本工資。

這樣的寫法便立體多了，至少並非停留在數字上，讓讀者更容易了解。

● XX 每天工作 12 小時，和姊妹合租一張床位輪流上班和休息，沒日沒夜的辛苦 8 個月，收入才抵得上香港快餐店收銀員一個月的人工。這樣的生活，讓她慶幸比留在鄉村的同伴幸福多了。

多感性的寫法，又或直接描寫，不論靠詞藻還是靠白描，都不容易寫得好。相反，說故事總較說道理有趣和容易記住。像最後一種寫法，結尾來一個「反高潮」，便更能抓住讀者的注意力。

當然，最後一種寫法的缺點是字數明顯較第一種多很多，所以沒有什麼最好的寫作方式，一切視乎情況。假如你有很多東西分享，自不能通篇都用最後一種方式去寫，只能用在重點、高潮、關鍵訊息處。

或者請你大刀闊斧，將次要訊息刪去，只留下最震撼人心的，至少要事先感動了你。否則教會文章少不免要引用幾句經文 (教會八股？)，很容易把分享越拖越長。越長的文章，就越難吸引人看下去。

另外，花多點心力想一想文章的標題和開首，如何一擊抓緊眼球。過去新聞稿有 3 句定生死的說法，如今資訊爆炸，可能大家瞟一眼就決定看還是不看。(你又認為我這篇是否合格呢？)

否則，再有意義的文章，可能仍會被錯過了。又或者淪落為會友覺得講道沉悶時，拿來翻翻希望比較不沉悶的「消磨」。

期待一個神蹟

2010-11-20T01:33:00.000+08:00

很多年前，熊貓仍返團契時，曾分享希望看到一次「見證」，教會眾人祈求，千難萬難非人力能勝，然後神又最終應允實現。看《因為愛，我在這裡》，便想起這一個可能是眾基督徒內心深處的疑問。

《因為愛》是到莫三比克宣教的Heidi Baker的第二本書，另外兩本是《永遠不缺》和《垃圾堆上的神蹟》。Heidi Baker的彩虹事工在莫三比克增長快速，而她也宣稱行了許多神蹟，包括當今已很少人提起的「五餅二魚」。在《因為愛》中，也提到一次分發玩具的五餅二魚神蹟，明明玩具不夠，只派剩毛公仔，但不知何故，卻忽然多了新玩具，讓小朋友都能分享。

書中說同行的美國和阿根廷短宣隊，原本反對Heidi將他們辛苦收集回來的二手玩具，先派發街童、流鶯(雛妓)，以至沒有好玩具留給孤兒院的小朋友。到驚見神蹟後，回去便在家鄉服侍貧民，仿傚Heidi他們。

關鍵就在這裡。

在《不缺》中，譯序/導讀中也提到，由台灣信徒醫生夫婦到當地，親歷五餅二魚神蹟，大受震撼。回台後立即請假，到非州幫手數個月。又由在美國讀醫護的台灣姑娘，因曾到當地遇上五餅二魚，早準備一畢業便要跑到莫三比克去。

我無意糾纏於神學問題，Heidi等很清楚神蹟的主權在神，不在他們。神蹟醫治不會取代現代醫學，他們仍需要更多的醫生和護士義工，因此那些醫護信徒才會樂於去幫忙。

我思考的卻是，親歷一次神蹟，對這些信徒究竟代表什麼？

上面談到的幾位，應該都是有心的信徒，願意活出基督，所以才會跑到去莫三比克。就算不是短宣，純粹觀摩，已可見其熱誠。只是親歷奇蹟，仍然給他們很大震撼，影響到他們日後的事奉。

簡言之，不就像「看見才信」的多馬嗎？

又或不是，只是見他們有神蹟相隨，認為是神所保守同在的，因此才加入/跟從/仿傚。這是人之常情，不過，也未必是神的心意。我想神總希望我們活出自己，活出神在我們身上的命定。

問題是，今天的信徒，實在很容易就懷疑祈禱只是在自言自語。因此，我們希望得著確據，就像耶穌時代以至摩西時的法老王。「你是神的使者嗎？顯個神蹟給我看看。」嘴上雖然不說，內心卻禁不住這樣想，始終世間假師傅太多了。慢慢去觀察思考，可能經過幾年仍未能交心，倒不如親歷一個神蹟「妥當」。

然而，這真的神的心意嗎？

或許，我沒資格挑剔這種心態。因為當初我未信主前，便冷笑除非忽然有雷電從天上來擊打我，否則我實在無法輕信。

教會爛 gag 學

2010-10-24T22:43:00.006+08:00

iPhone 4 宣教

今天宣教不一定要到外國去，像城市宣教、本土宣教，便是向在本地的跨文化團體傳福音，例如維園菲傭、印傭，為南亞學生補習或關心內地來港大學生，以及自由行旅客等，像到金紫荊派福音單張。

此外，宣教也不一定要錢，學保羅織帳棚的榜樣，我們也可以營商宣教、帶職宣教。事實上在許多穆斯林國家，現在連NGO也被拒絕，宣教士只能用營商或帶職的身份，才能進入工場。

早前 iPhone 4 先達回收價大跌，有人想到不如直接賣給內地人，但過海關困難、交通成本高又容易被騙，於是據聞有人跑到星光大道拿著盒 iPhone 4 行來行去，最後成功賣出，價錢優於先達放售。

過去向遊客傳福音的果效就似法輪功，遊客時間寶貴，很少會停下來耐心聽，只是做撒種的工作。何不將營商宣教與城市宣教結合，拿 iPhone 4 到金紫荊直銷，有人感興趣，一定會詳細問，到成交後已談了一會，這時才拿單張出來，表明有售後服務，介紹 iPhone 上可看的聖經電子書或福音 Apps，對方肯定更大機會聽一聽。宣教的同時還能自籌經費，既事奉神又事奉瑪門！ (上完《把握時機》課程後自創)

試探

基督也曾凡事受過試探，只是他沒有犯罪。

牧師牧師，你錯了，耶穌沒有結婚，他一定不知道我老婆/老公是怎樣令人激氣。

執事執事，無錯耶穌沒有結婚，但你要記著教會是基督的新婦，世間還有什麼比教會更麻煩的呢？ (Uncle John講道)

親眼看見親耳聽到的難道還會有錯嗎？

小美是一位住在村屋的小女孩。

有天有人按門鈴，她出來開門，見到一位健碩的壯年人。母親眉開眼笑的從廚房出來，對小美說：「叫爸爸。」

小美很訝異！為何母親要我叫爸爸？難道 ....

母親不耐煩了，催促小美說：「快點叫爸爸。」

小美是有原則的，緊閉著嘴不肯說。

母親發怒，小美覺得母親從來沒有這樣凶過。「快點叫爸爸？再不聽話我就不客氣了。」

小美逼於無奈，淚盈於睫下輕聲說了一聲：「爸爸。」

母親一臉不滿意，氣憤的說：「叫你叫爸爸，你說這樣細聲他怎樣聽到？快點入房叫爸爸出來，帶師傅上天台整電視天線啦！」 (林教講道)

教會邏輯

2010-10-24T22:04:00.001+08:00

聖靈決志

我們對聖靈不陌生，基本上我們會決志信主，便是聖靈進入到我們心裡。

不一定啊？！許多人都是被環境影響，人決志他也決志，根本不知道什麼叫信耶穌，糊里糊塗就舉手信主，決志後更沒想過上教會。今天有些弟兄姊妹，也試過兩次決志，第二次才是認認真真的。

那只因為他們第一次決志不是真正的決志，如是真正的決志就肯定出於聖靈，而非血氣。

什麼才叫真正的決志？

有聖靈進入到人心裡的，就是真正的決志了。

... 換言之：
基本我們會『有聖靈進入到我們心裡』信主，便是聖靈進入到我們心裡。
果然絕對正確。

真假以色列人

猶太人是很難被同化的。

是嗎？至少按歷史記載，到中國泉州和開封的猶太人後來都被同化了。

你有所不知！在以色列人眼中，猶太人不只是一個血統問題，還要遵守一整套的傳統和律法。假如不依循的，便不是真正的猶太人。

... 換言之：
猶太人是很難「被同化的」，因為「被同化的」猶太人便不是真猶太人。
又一次正確

罪與死

什麼是死亡呢？亞當吃了分辨善惡樹上的果子後沒有立即死，顯然聖經中的死亡不是肉體的死亡，而是靈裡的死亡，意思就是與神隔絕。

至於聖經中的罪也不是「犯法」的意思，而是叛逆神。

... 換言之：
罪的功價乃是死 = 叛逆神的代價是與神隔絕
又係無錯

哥林多前書 9 章 16 節

2010-10-10T01:11:00.000+08:00

[現代中文譯本] 我沒有理由為著傳福音而誇口。我不過是奉命去傳的。我不傳福音就有禍了！

[和合本] 我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的；若不傳福音，我便有禍了。

[和修本] 我傳福音原沒有可誇耀的，因為我是不得已的，若不傳福音，我就有禍了。

[呂振中] 我若傳福音，於我並無可誇處。因為我是不得已的。我若不傳福音，我便有禍了！

[新漢語譯本] 我傳福音原沒有可誇口的，因為責任已經交託給我。如果不傳福音，我就有禍了。

[新譯本] 我傳福音原是沒有可誇的，因我不能不傳。如果不傳福音，我就有禍了。

[天主教思高聖經] 我若傳福音，原沒有什麼可誇耀的，因為這是我不得已的事；我若不傳福音，我就有禍了。

[天主教文言聖經吳經熊譯本] 蓋我引以為榮者，不在宣傳福音；蓋宣傳福音，在吾為義不容辭之事，實有所受命耳。若中途而廢，則吾其休矣！

[天主教新遺詔譯本] 夫我傳福音、原無取榮、乃我分宜為、儻不傳福音、誠有禍、

[NIV] Yet when I preach the gospel, I cannot boast, for I am compelled to preach. Woe to me if I do not preach the gospel!

[KJV] For though I preach the gospel, I have nothing to glory of: for necessity is laid upon me; yea, woe is unto me, if I preach not the gospel!

Buddhist

2010-10-03T23:34:00.001+08:00

Check out this SlideShare Presentation:

Buddhist

View more presentations from foolcat.

書城那些事兒

2010-09-06T02:57:00.003+08:00

似乎Joyce每年去短宣的時候，我都愛一個人上深圳看書。

星期五(9.3)在九龍塘坐上11:00am開出的過境巴士，11:4xam已通過深圳灣海關。想不多過關處有不少人，數十個幼稚園學生，比電視新聞看過的還熱鬧。

人生實難

因為早餐沒消化，決定跳上245號公車先往海雅百貨旁的南山書城看看。一登門，新書區就看到《與神對話》(1)、(2)的內地譯本，稍遠處還有《棚屋》(Shack，台譯《小屋》)。意外。

照慣例，先到頂層再看下來，一面逛一面有想哭的感覺。一方面，許多書你都想買下來看看，但理性掙扎後，都是拿起又放下。例如Google美國公司內華人寫的《谷歌不聽話》，新近出版Salesforce.com老細自述的《Behind The Cloud》中譯本《雲攻略》(奇怪大陸有多少人認識Salesforce？)，談Twitter的《Twitterville》中譯本《微博力》(大陸可以上Twitter嗎？)。正在看林達的《西班牙像一本書》，還帶了上來在車上讀，正好發現書中提及華盛頓‧歐文的《阿爾罕伯拉》，只是372頁且每頁都是密麻麻的字，唯有放棄(出使西班牙的歐文應想不到300年後東方會有人翻譯他的書吧？)。最後，還有上次已想在中心書城買下的《寶島眷村》。那種難捨決絕的心情，令我回想起幾次搬屋丟掉藏書的光景。

為什麼要掉書呢？因為太多，沒地方收藏，也看不完。

是的，就算我有足夠的錢去花，有足夠的地方藏書，也根本沒可能趕得上心中好書的出版速度。既看不完，看了又會忘記，生也有涯，知也無涯，人生實難。

《銀英》與《明》矾 (fan)

偶然這也是祝福。像發現田中芳樹的《亞斯蘭戰記》。一套7冊，前5冊每冊含兩卷，11、12卷獨立，但在店內獨獨少了3、4卷的第二冊。當年師弟要借《銀英傳》給我看，極力推介。結果拿來的卻是《亞斯蘭戰記》，說這套也不錯，但及不上《銀英》，看了《銀英》我便沒興趣看了，要我先看。

原來那套書竟沒出完，故事只到一半，之後一直未見田中芳樹續筆。記得後來銅鑼灣書店(二樓書店)專賣小說，曾花上千元到那兒捧走阿西莫夫的《基地三部曲》中譯本，也見到許多田中芳樹，就是沒有完整的《亞斯蘭》。

實在記不起之前看到那裡，唯有放棄。回港一查，原來那是《亞斯蘭戰記 II》，變了哈利波特式的作品，幸好沒買。最妙網上的盜版，舊作全沒有第5卷第1章。明顯人人都是抄來抄去，沒有人出手盜版這章，結果便全部從缺。網上世界，不外如是。

兜兜轉轉，終於離開書城，「戰利品」包括最後一冊《明朝那些事兒》。當年看《銀英》，一發不可收拾，不能等師弟供應，索性自行購買。但又知假如整套買下來，會不能自制地看，於是每次只買一冊，一星期內不連買兩冊以上。

《明朝》又是這樣的經歷，知道這書很流行，甚少理會，直至《讀書好》介紹後，到商務書店翻看台灣出的繁體版，確有味道。2008年6月到中心書城，先將第1冊明太祖的故事買下來，不得了！歷史竟可以寫成這樣，比什麼《萬歷十五年》或《晚明七十年》強不知多少倍。

之後每次到深圳看書都會買一冊，絕不多買。有時買下來在書城的快餐店立即開始看，回港第二天已整冊看完。總之就是強迫自己一冊一冊地買，如今終於走完這段明史路。

離開書城，已過4時，才發現雙腿疲倦，開始肚餓。逛書店於我，就是如此。

餘波

之後到運動城買風衣，再到花園城商場旁的Wal-Mart廣場走一圈便回港。花園城商場和運動城之間的商場，以前是B & Q，結業後兩處不通。如今商場重開，終於又通了，入面還有家「e人e本」，賣Android 2.1的7" Tablet。

回港過關前發現中旅有車直接返將軍澳，一小時一班，比去九龍塘的還要便直$5 (九龍塘的應是半小時一班)，方便！車停建明村，那處甚少車輛出入，有人在馬路上打羽毛球，有一伙則在練法輪功之類。想想旁邊都會/城中駅下面的交匯處車也不多，建明這個站就在它旁邊，難免更為冷清。政府的規劃，是否出了問題？

當走的路

2010-09-06T00:43:00.001+08:00

星期六(9.4)團契回家，久久未能入睡。感謝FongE去了林榮輝宣教士的喪禮，拿了一份紀念冊給我，於是起來把整本冊子看一遍。

林榮輝是什麼人？

林榮輝，1957年生，78年受洗加入宣道會北角堂。浸會畢業，蘇淅公學教書，90年入讀建道神學院宣教系。

95年，到泰柬邊境的馬德望開荒建立教會，當時柬埔寨仍未完全和平。02年因故返港，到宣道會樂富堂當主任牧師，但每年仍至少回柬埔寨一次。08年，全家再次前往柬埔寨，任金邊堂牧師，同時支持人力資源中心(類似職業訓練學校)的工作。

如何認識？

2010年4月，我們教會到柬埔寨短宣，教師安排拜訪人力資源中心，有機會和他見面，談了兩句。個人沒有多少印象，只是問了他95年來柬埔寨時擔心嗎？他答當年97前香港一樣有匪徒在街上開槍搶刧，危險處處都有，他來只為回應召命。這句話，對我們的差傳部執事Tammy很扎心。

8月23日晚，Joyce出發印度短宣前夕，菲律賓香港人質事件那天夜裡，Tammy傳來林榮輝牧師在柬埔寨馬德望車禍意外身亡的惡耗。

遺體後來運回香港，9月3日星期五安息禮拜，9月4日星期六早上出殯。之前計劃了星期五上深圳，星期六又碰上「把握時機」課程學課，早上還要寫教會週刊代禱事項，無法抽空，因此錯過了。

畢竟，我和他只不過一面之緣，根本談不上什麼認識。

夜裡

翻看紀念集，收錄了他的蒙召見證、95年差遣禮述志、99年按牧述志、2008年差遣禮見證和述志。以及多年來的家書、差傳文章等，當然還有各方面的緬懷和追思。看著一一篇隨歲月變化的文章，由傳真/手寫到電腦打字/電郵，形式有改變，但那赤子真情卻是依然。

林牧師按世俗的標準算不上「成功」，沒有留下什麼豐功偉業，柬埔寨的事工也只是篳路藍縷，不像某些外國宣教士建立幾百人大教會或啟動植堂運動。或許再過50年，已沒有多少人記得他。

然而，看著這本紀念集，我卻很羨慕林牧師。誠然，柬埔寨開荒不容易，牧會事上的各種人事糾纏，也可想見。意外的離去，看不到子女長大，以及之前和子女的分離，再到柬國時又要他們放棄香港舒適的生活隨行，相信他也有過掙扎。

不過，他確承擔了在其身上的召命，那點認真，並不是今天軟弱的信徒如我者所能及的。

聞說他的喪禮很多人出席，比預算還多，靈堂不能放座位，許多人還要在門外靜候。我想，他的真誠，應該感染過不少人？

願林榮輝牧師在天上安息

教會創新之難

2010-08-29T04:58:00.006+08:00

走去聽了一個有關教會創新的「為使命激發創意」講座，主講者是彼得‧德魯克學院院長李志剛。他提到十項教會創新難點，例如沒有這樣的需要(迫切感)、教會內沒有這樣的氣氛、沒有同道人、害怕承擔風險...

驟聽有道理，再想想我都知阿媽是女人！

那十點教會創新阻力，其實在公營機構以至企業中一樣存在，非教會獨有。問題是，企業或政府在什麼情況下，能克服這些困難，實踐創新。教會為何又甚少能跨越這些障礙呢？

因為競爭。企業在競爭下，為了生存和獲利，於是「被迫」創新。否則你看大多數公營機構，寧願多一事不如少一事，少做少錯。

反觀教會呢？雖然人人都說要拯救靈魂，但沒有教牧執事會因為教會停滯或萎縮而被究責，當然更不會被辭退。遇上有顯著增長的教會，一定會有人擔心信眾的「質量」。但對於那些死氣沉沉，沒有增長的教會，大家為存厚道，不忍荷責，當然更不會理會他們是否也有甚至有更多「質量」問題。

我猜測，問題只有更多！相反，之前在網上曾看到，多年前有人研究美國的mega church(忘記是柳溪還是馬鞍峰)，指出當中一些問題，例如肢體缺少相交等。後來我發現，該被點名的教會，近年已聽進這些批評，嘗試改善。

因為他們夠大，有資源，因此發現問題了，仍可以改。因為教會有生命力(不過最大的湖木教會似乎已停止增長)，所以錯了仍可想辦法補救。如今大型教會甚至可透過multi-site方式，經營小型分堂，針對和深入某些特定族群，就像小教會那樣。

教會假如不改變一些基本思想，認真把傳福音放在第一位，那麼終究不會勇於為主激發夢想。教義雖然是不信主就會永死，實則沒有新人加入教會，又不會死人，大家照舊返教會崇拜，誰人會迫切地千方百計去傳福音呢？

港燦7天酒店試住記

2010-08-20T18:29:00.000+08:00

早知道內地流行連鎖經濟酒店，也就是酒店業的「廉航」版。有年訪問香港某上市公司，製造和分銷業，在內地業務很多。訪問中知道他們有意在內地開設連鎖酒店，說一開便是幾十家的數量，當時心想真不少。

之前到珠三角港燦旅遊，已見過不少連鎖旅館，今趟決意一試，省下按摩水療過夜的錢。房價二百多人民幣，會員價有優惠，淘寶網上再打折，算起來雙人大床一晚港幣約$180，不包早餐。早餐可每人花人民幣7元到樓下真功夫快餐吃(酒店優惠)。酒店訂房後還可代收淘寶郵寄購物，不錯。

到酒店拿房間時，發現宣傳說7天(7DaysInn)全國有600家旅館。600家！那麼香港上市公司一口氣打算開幾十家實在太少了吧？！最妙是宣傳還寫明7天是全國第二大連鎖酒店集團，那麼第一大是誰呢？

1000家酒店

回港一查，7天已在美國上市(NASDAQ: SVN)，有較確實的資料。截至2010年中，經營酒店不過399間(257家直營、142家管理)，分佈全國62個城市，2010年第二季度總營業額3.52億元人民幣，獲利4375萬元。另該季新增酒店53家(18家直營、35家管理)。雖然數字遠少於600家，但香港上市公司的計劃，只及得上他一季度的增長！

至於全國最大的是如家(homeinns)，也在美國發了預託證券(NASDAQ: HMIN)。按公司年初公佈，2009年第4季度營業額6.99億元人民幣，獲利6480萬元，截至2009年12月31日有616家酒店(390家租賃、226家特許)，覆蓋內地120個城市。該季度新增酒店33家，公司目標是2011年開夠1000家酒店！

內地還有預訂酒店網站設有「全國連鎖快捷酒店/連鎖商務酒店/經濟型連鎖酒店」名單，數一數共有98個品牌，細看不少在深圳都有經營，例如在世界之窗旁的城市客棧、萬象城(深圳版又一城)附近的漢庭等，名單還未包括7天啦！

港燦就是港燦

說回7天的房間，夠乾淨，可惜有煙味，要長開冷氣和抽氣扇，房門的隔音也未夠好。床大，OK舒服，有電視和免費寬頻上網，但無雪櫃。沐浴是玻璃淋浴隔，水很夠力，但熱度不足，冬天估計有點涼。沒有牙膏牙刷等，可付錢另購，或自備。

7天大力宣傳入會，入會送老闆宣傳書《從不競爭》。上豆瓣(douban)找找，果然對手也有書，同時發現如家原來是由攜程網(ctrip)的原班人馬所創立，書名《第一團隊》。當中一員後來還自立，再創漢庭連鎖，已支援手機網上訂房(m.htinns.com)。

攜程又是另一個中國神話，說起來剛巧是3年前，太太決定讀神學前，跟學院學生到甘肅短宣，回程相約到廣州作港燦遊，第一次認識攜程。去年攜程收購了台灣的易游網(ezTravel)，今年則買了香港的永安旅遊。美國上市(NASDAQ: CTRP)，今年第二季度營業額6.95億元人民幣，獲利2.35億元。

靜態破冰 (III)

2010-08-08T23:33:00.004+08:00

9. 超級巨Sale

找出一些熱愛流行玩意的弟兄姊妹，例如 iPhone 4、麥當勞、打邊爐、facebook、可口可樂、Starbucks、SPA、Wii/PSP、足球/英超/世界盃，請他們向其他團友介紹這些玩意的優點，為何如此吸引他，為何能夠風行全球。

然後由執事/團長/組長等出來講福音，再由弟兄姊妹比較兩者的「說服力」、吸引力，一起研究怎樣宣講福音能更傳神、更適切。

最終提醒，為何有人/弟兄姊妹談手機/波經/facebook遊戲比談福音更投入有勁？

10. 偽性格分析/六型人格

假扮心理測驗/性格分析，看看各人在以下六方面的恩賜(參考《建造具感染力的教會》)：
A. 直截了當 - 無顧忌的提出自己看法
B. 善用理性 - 適合邏輯分析工作
C. 見證分享 - 善於分享個人經歷和感受，甚至包括負面的
D. 好客聯誼 - 交際手腕高明
E. 主動邀請 - 識人多，樂於主動邀約
F. 僕人服侍 - 偏好默默耕耘
可分出6種人，或看團友/小組成員各有多少A, B, C, D, E & F.

然後指出，今天教會要傳福音，需要各人的配合，各人不適外向內向，都可一起盡力去傳福音。
同時分析團契/小組最欠缺那一類型人，作為提醒或找出取長補短的方法，例如與其他團契/教會合作佈道etc.

教會擴堂歌

2010-08-04T01:11:00.002+08:00

原曲是梅艷芳和張學友的「相愛很難」

也許擴堂很難
就難在其實各方各有各寄望怎麼辦
要眷戀都難
受總堂太大的禮怕有朝無力歸還(*)
也許不擴不難
但如未成聖升天也會怕教會前途黯淡
擴不擴都難
未成長先有責任給予會友碰面歡談
得到增長　又要有空間
得到果子　卻怕無處可站
然後付出多地方小不介意擠迫
又擔心上帝看不過眼

(*) 敝教會所在的現址和副堂都是總堂的物業

原曲是高皓正/鄭秀雯的「不要驚動愛情」

很心急擴堂　所以在禱告
求擴展以前　能與神漫步
遊歷過四時　等一天終老
回望教會　一一細數
傳聞擴展太快　後門都走得快
才會遲遲未步向前　說一下擴展去
人很多擠擁像過海　而我卻會忍耐
但求來日眾醒過來
這使命像翅膀打開
還沒有擴展別意外　神教會我等待
待生命像活水才去承諾袮
拿一生宣揚愛

原曲是盧巧音的「好心分手」

是否很驚訝　講不出說話
沒錯我是說　你想擴堂嘛？
曾等待順服到　像懶洋洋
何解會翻身試一下　你知嗎？

是否不甘心　假如給撇下
換了你是我　你忍得到嗎？
捱得過無限次　開組例遲
人心態早已變老化　夠可怕

好心一早擴展囉　從頭努力學穌哥
通通不得過且過　來年歲月那麼多
要繼續再繼續　沒有使命就是錯
若有至暫至輕苦楚　不如自己親手突破

其實還想填多首謝安祺的「囍帖街」，可惜不成功。
附圖是筲箕灣的銀河廣場

神舟、奧運、高鐵、世博... 下一個是...

2010-07-26T04:12:00.002+08:00

7月初，網上流出中國仿制俄羅斯Su-33戰機試飛的錄像，終於可以確定，中國航母已如箭在絃了！

中國近年在軍事上不斷「補課」和「補貨」，先後造出了媲美F-16的殲十戰機、空警2000大型電子預警機、054A級護衛艦、中華神盾級驅逐艦，以及上萬噸級暫時噸位最大的戰鬥艦隻071船塢登陸艦(LPD)。新近一批亞丁灣護航艦隊便派出071，去程途中還公開測試運作氣墊登陸艇(LCAC)。算起來，就差航空母艦，隨著在大連躺了多年的瓦格良號終於修整起來，加上仿Su-33艦載機(外界多稱之為J-15)試飛，這個「窿」相信不久便會補起來。

當然，中國即使有航母，絕對不會是美國超級航母的級數，數量上也遠遜「天下布武」的美軍。今天的071甚至比不上南韓和日本差不多同期建造的獨島號和大隅級。只是中國有航母並自製航母，意義和泰國、巴西有航母完全不一樣。

江澤民為胡錦濤預留了神舟和京奧，胡錦濤為下任準備的，應就是航母、艦載機和大飛機(其實只是雙引擎的中型客機)吧？

問題是，發展下去會怎樣？今天美國軍費全球第一，常費超過5000億美元，另在伊拉克和阿富汗多花過千億美元。單單5000億之鉅，已比餘下十個軍費加起來還要強多。

中國軍費暫居第二，官方數字算起來應逾600億美元，瑞典國際和平研究所(SIPRI)則估逾千億美元。有好事者問了一個問題：假如中國發展下去，經濟維持增長(稍後當然會放緩，例如年增長有現時的雙位數跌到4%)，而軍費隨國民生產總值調升，再過廿年(即到2030年)會變成怎樣？

答案：達三千數百億美元，仍差美國一大截，但及得上甚至超過冷戰時蘇聯高峰期的軍費，也足比餘下十國的軍費總和多。以這樣的預算，核彈數量絕對可以承受一次核攻擊仍保證可毀滅敵方，航母艦隊可以養幾支，整個東盟+台灣+南韓+日本也無法直接對抗，連俄羅斯和印度也會吃不消。那時候，北韓對中國再沒有什麼作用了，北京根本不用他已絕對可以和美國討價還價。

這樣的未來，會出現嗎？我們可看到嗎？美國能接受嗎？
我只記得，中小學讀書時(70、80年代)，還在猜中國人究竟什麼時候才能上太空、上月球。那時只覺一生也沒機會看到。

你真的確定是站在雞蛋的那一邊？

2010-07-13T02:07:00.006+08:00

村上春樹2009年接受耶路撒冷文學獎時，發表 Always on the side of the egg (永遠站在雞蛋的一方)演說，引起無數迴響。台灣《天下雜誌》將它翻譯，香港在反高鐵、反2010政改時也有不少人引用。

「永遠站在雞蛋的一方」實在令人蕩氣迴腸，激發不少英雄感。然而，什麼叫「永遠」站在「雞蛋」的一方呢？

細讀村上的演辭，最初「雞蛋」指住在迦沙的巴勒斯坦人，而「高牆」則是以色列軍方。
後來「雞蛋」則指脆弱的個人，而「高牆」則是體制。

只是「雞蛋」和「高牆」真能這麼二分嗎？

一個有上千枚火箭的戰鬥組織哈瑪斯，是沒有體制的雞蛋？
一個無端被幾十公里外射來火箭弄得終身殘廢的以色列小童，是被雞蛋打跛的？

巴勒斯坦佔領區的兩次投石起義，絕大部份死者是巴勒斯坦人，總數逾五千，肯定多於最近的迦沙戰事。當中大部份是被指為巴奸者，被巴人自行私刑處決，全部未經審訊。那些被「雞蛋」私刑行凶的遇難者，又是否連蛋殼也沒有的蛋黃呢？
其實被以色列軍壓著打的「雞蛋」哈瑪斯，不到兩年前還把另一個「雞蛋」法塔赫趕出迦沙。

究竟誰才是雞蛋呢？

1970年，當時巴勒斯坩難民大量寄居約旦，成為國中之國。約旦國王胡辛怕被人廢了，最後下令驅趕，爆發內戰。巴解退到黎巴嫩，參與內戰，結果真的助穆斯林陣營打倒基督徒派系，引致後來的以色列入侵。這樣有顛覆一國權力的，竟然是「雞蛋」？

這些雞蛋在當年黎巴嫩內戰時，更發動汽車炸彈自殺攻擊，殺了299名美法維和部隊士兵！其殺傷力隨時比2008、2009年間迦沙戰爭時的高牆(以軍)高幾倍。

「你錯了！那是戰爭時期，不能比。」
「你弄錯了！村上說的其實是『軍隊』與『平民』的分別。」

說得對，所以迦沙戰事也是戰爭時期。而且最先破壞停火協議，不斷發動火箭攻擊的還是哈瑪斯！
和哈瑪斯的無差別殺人火箭比較，以軍更針對武裝力量，哈瑪斯才是一心只求殺人，針對平民。
兼且哈瑪斯在迦沙射了兩年火箭，還是雙方停火後、猶太人佔領區撤出後不斷射。這麼長的時間，為什麼見不到這些「永遠站在雞蛋的一方」的義士，出來站在以色列普通老百姓的一方？要知道搬到那些地方住的，除了少數有特別宗教堅持的人，大部份是比較窮、社會地位比較低的以色列人。

退一步說，為了巴勒斯坦平民好，我真的深信讓溫和派、投降派上場，勝過由激進的哈瑪斯「雞蛋」把持迦沙。

再講，矛盾的是，有時要戰勝高牆，唯有把雞蛋變成高牆。

我在街上看到有大隻佬強姦弱質少女，大隻佬是高牆，少女是雞蛋。
於是立即呼喊和報警，想辦法制止惡徒強姦。既然求助於體制內的警力，豈非我變了高牆，強姦犯變了雞蛋？
那麼報警後我是否要反過來幫助強姦犯，才算「永遠站在雞蛋的那一方」？

村上在演辭中說：「戰勝它(高牆)的唯一可能，只來自於我們全心相信每個靈魂都是獨一無二的，只來自於我們全心相信靈魂彼此融合，所能產生的溫暖。」
這樣看，當看到有惡徒強姦弱女時，我應當如何感化他才對呢？
假如我一面感化他時，他一面強姦弱女，我應制止他，助受害的弱女逃跑，還是站在一旁繼續感化他？

何況，天下間有不由脆弱的個人(雞蛋)而組成的體制(高牆)嗎？
怎麼高牆又一下子變成雞蛋了？

切莫誤會，我認同「站在雞蛋的一方」。
我深信不論開口或在心中高喊認同此句話，都有很強自我肯定功能，讓人有點了不起的英雄感，飄飄然的。思想單純的人，應該會很享受。

我只是懷疑，許多口中說「永遠站在雞蛋的一方」的人，其實只挑硬殼雞蛋、有攝影鏡頭對著的雞蛋、facebook和推特群眾爭相傳播的雞蛋，才站在一起。且諱言這些雞蛋過去身為高牆，狠狠敲碎其他更脆弱雞蛋的歷史。

單在我們社會、我們身邊，已可看到許多許多脆弱的雞蛋。期望那些高呼認同「永遠站在雞蛋的那一方」者，不必等下次機會與「雞蛋」為伍。倒不如先向那些稱得上是無殼的雞蛋，遞上一杯涼水吧。

不正規查經示範

2010-07-04T21:56:00.008+08:00

不可嚴責老年人、只要勸他如同父親．勸少年人如同弟兄．
勸老年婦女如同母親．勸少年婦女如同姐妹．總要清清潔潔的。
要尊敬那真為寡婦的。
若寡婦有兒女、或有孫子孫女、便叫他們先在自己家中學著行孝、報答親恩．因為這在神面前是可悅納的。
那獨居無靠真為寡婦的、是仰賴神、晝夜不住的祈求禱告。
但那好宴樂的寡婦、正活著的時候、也是死的。
這些事你要囑咐他們、叫他們無可指責。
人若不看顧親屬、就是背了真道、比不信的人還不好．不看顧自己家裏的人、更是如此。
寡婦記在冊子上、必須年紀到六十歲、從來只作一個丈夫的妻子、
又有行善的名聲、就如養育兒女、接待遠人、洗聖徒的腳、救濟遭難的人、竭力行各樣善事。
至於年輕的寡婦、就可以辭他．因為他們的情慾發動、違背基督的時候、就想要嫁人。
他們被定罪、是因廢棄了當初所許的願．
並且他們又習慣懶惰、挨家閒遊．不但是懶惰、又說長道短、好管閒事、說些不當說的話。
所以我願意年輕的寡婦嫁人、生養兒女、治理家務、不給敵人辱罵的把柄．
因為已經有轉去隨從撒但的。
信主的婦女、若家中有寡婦、自己就當救濟他們、不可累著教會、好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。

(提前 5:1-16)

交待

在此先向初來團契的朋友交待一下，什麼叫查經呢？無錯，查經就是查考神的話語，好作我們安身立命和信仰生活的指引。
常見的查經模式可分為兩種，一種按「神的話語」角度，逐節查考，明確經文的信息。
一種著重領受應用，將經文處境化，例如今天查考的經文主要談及寡婦，但許多教會小組未必接觸到寡婦。帶領者便會根據歷史情況的變化，加以靈活發揮。
兩種查經模式沒有絕對好壞之分，通常查經時大家不知不覺間會混合了以上兩種模式，或查考多一點，或處境應用多一點。
今次我們試用另一角度入手，但在此之前先要交待經文中的幾點。
1. 我們說提摩太是保羅「屬靈上的兒子」，這封書信主要談到許多教會事務上的處理。
2. 經文中提到「記在冊子上」，有人相信這是當時教會處理事務的一套模式，將合符某些條件的寡婦名字記下來，以便照顧等。
3. 猶太人人其實不反對再婚，因此保羅才會說寧願年輕的寡婦再嫁，免得出麻煩。

基督徒與社福

這節經文中，提到看顧無依無靠的寡婦。古代女性社會地位低，寡婦更需幫助。
相信大家也知道，基督教/天主教在香港辦了不少慈善事業，或許我們上一輩也試過「教會派奶粉」的接濟。(補充，這裡其實有點偷換概念，因為經文中提的是教會內的寡婦，而非整個社會問題。)
不過，今天時代不同了。如今香港的老人家有生果金(長者津貼)，還有綜援，安全網可能比教會提供的還要好。
又有些寡婦，可能坐擁數十億身家，完全不用別人照顧，相反有些風水師想得到她的照顧。
在這樣的現況下，你怎麼看「照顧寡婦」這項教導呢？

組員發表意見 ......

歸鈉起來，大家的意見可分成兩大類：
1. 問題不單是錢，被助者還有心靈上的需要，是生果金不能提供的。
2. 教會可以走前一步，做一些其他人未能提供的服務。

現況與反省

好了，讓我們再問問大家以下幾個問題：
* 在教會你有沒有得到什麼弟兄姊妹的幫忙，令你很感動的？
組員發表感受......

* 有些教會或團契，有時弟兄姊妹無力親自給予援手(例如有姊妹要搬屋，不想花錢，但小組少健壯的弟兄或大家沒空)，這時有人提議付錢找人解決難題(在這例便是合資代請專業的搬屋公司)，對此你有何看法？
組員發表正反意見 ......

* 你有沒有參加教會/團契任何工作，舉例探訪獨居的年長弟兄姊妹(這點我們團契未必適用，或應舉其他例子，例如幫其他夫婦團友暫時看顧小朋友)呢？
組員發表意見，包括被動和主動的，以至信主前、後的 ......

* 你有沒有試過遇到困難，主動找弟兄姊妹幫手？假如未試過，或想過但最終沒有行動，又為什麼？
組員發表意見 .......

回到聖經

方才各弟兄姊妹已提出許多想法，讓我們看看聖經又有什麼教導呢？
畢竟當基督徒並不是單單「做好人」，我們查經、應用，最終都要返回聖經。
假如我們細心看看這16節經文，會發現談的不單單是照顧寡婦，還提及老年人、少年人、年輕寡婦，又說家中有寡婦的要先救濟，讓教會救濟那真無倚靠的。
或許各位也記得之前我們查考《提前3》時已發現到，今天教會雖然按公司法在社會成立為一機構，但聖經在挑選教會監督和執事上的教導，完全是把教會當成一個家來看待(當然那年代也沒有「公司」)。
這樣看，這16節經文談的便像是保羅教導提摩太應當如何對待家人。

假如用「家」這樣觀點去看，我們或會有新的角度。

家人之間的相處，例如大家和年長的父母飲茶，不是為了照顧他們的心靈上的需要。教會也不是單純提供心理輔導(不排除/不反對有這樣的功能)，而是因為我們是一家人，所以當互相關心。
身為父母的，假如兒女長大，對你說我已每月付家用，拿錢回家，你不要再嘮叨了。相信大家也會不高興。相反，有時候子女實在有他的難處，父母兄弟反而怕為他們添麻煩，甚至說不要買禮物/出街食飯了(例如父親節)，折現更好(都是表達心意)。
換言之，也不是錢的問題，而是心意的問題。
做好人、幫鄰居朋友、對有需要的人伸出援手。常人也會，不是基督徒也做得到，甚至比一些基督徒更為熱心。
肢體之間相交，和常人有什麼分別呢？

回想一下，假如你家人有事找人幫忙，你發現未能幫手，你會就此算了嗎？常人多會想一想，甚至千方百計想辦法幫家人解決問題。從這點反應，我們可以見到家人的親密關係，互相扶持，而不在於最後得出來的方法是否最好、最專業。
同樣道理，教會或弟兄姊妹有時呼籲，去探訪/看顧/幫忙某某，有人會響應，但做了一次便完事，到下次再呼籲，便又再回應。這不是不好，其實已很難得，但明顯卻沒有上心。換轉是你的家人，你會這樣嗎？如這樣(叫一叫、郁一郁)的話，家人會有什麼看法呢？

亦因為教會是一個家，有時候我們也會將家的習慣帶進教會。例如我們有人自少家中便教導我們要一人做事一人當，不要麻煩別人。我們也會將這樣的習性帶進教會，怕麻煩別人，有事寧願自己苦、想破頭，也不懂得向弟兄姊妹求助。

冒險的解讀

由幾節經文這樣引伸開去，會否過度解讀呢？

無錯，這幾節經文是說當時教會的情況，特別提到寡婦的問題，也沒有說什麼教會就是一個家。剛剛只是探討其背後的精神，加以思考今天我們面對的情況，比較之前大家(按常人看法)所發表的各種意見。

坦白說，單就這16節經文，我實在不懂如何帶查經。
查經書的指引，照做的話我可以肯定大家會覺得悶死了、不切身，也想不通「基督徒就是這樣的嗎？」
我能做到，只能去到如今這地步。

人特別是中國人，少要免親疏有別。教會這個家和原生家庭的家，總有分別的。
經文也提到，家中有寡婦的先照顧，讓教會可關心最需要的人。
教會是人組成的，不是天堂，但借「家」的觀念比較，我們可以看清楚我們和理想相距有多遠。

沒有說出來的話

這樣說會否很假？很虛偽？
一方面大講什麼教會就像一個家，一方面又說人始終親疏有別。
問心，有可能做到嗎？教會中每位弟兄姊妹像家人一樣親，只有少數人才會吧？

靠我們，是做不到的。
其實，這要回到我們信仰中最核心的問題，什麼為之「信耶穌」？為什麼教會是一個家？

這主內一家觀念，相對古時猶太人的種族觀、支派觀、會堂觀根本是一場革命。
信耶穌，就是信我們(人)原本和神隔絕，藉十架的寶血，赦免罪責，讓我們與神和好，人人得可以稱為神的子女。既然我們都是神的子女，所以教會就是神的家，我們也以弟兄姊妹相稱(如非為免混淆，絕對可以稱為兄弟姊妹的)。
換言之，這並非我們能否做到的問題，而是我們本身受洗加入教會，便已是加入古今中外聖徒相通的這一個大家庭。
我們已經是一家人，只差我們這個家像不像樣，我們願意做一位好家人，還是家中的宅男、乾物女、NEET族/啃老族。

毋庸諱言，靠人的本性，主內一家是遙遠的理想，是我們的一個期盼。
然而，靠著那死在十架上的耶穌基督，我深信於人為不能的事，在神手中沒有不可能。

想一想，或許大家也有經驗，有事找人幫忙，對方想盡辦法，雖然最終未能幫上手，但那種不願輕易放棄的態度，卻給你留下深刻印象。
問題是，這位是你的家人、朋友，還是教會的弟兄姊妹呢？

生生死死

2010-06-30T00:42:00.002+08:00

死裏尋生之「殯葬篇」座談會
2010.6.25 講座撮記
中國神學研究院、拉撒路會有限公司(www.lazarus.hk)合辦
講者：
周惠賢博士 (香港中文大學崇基學院神學院名譽研究員)
池嘉邦牧師 (香港聖公會諸聖堂助理聖品)
王夫子教授 (中國長沙民政職業技術學院殯儀系主任)
座談會主席：陸亮博士 (基督教愛協團契)

道教殯葬儀式之意義
中國人以家族為單位
生與死是連續的，死人活在生人附近，鬼並不可怕，日常生活要考慮到已死的祖先。
道家思想：人有精、氣、神
由魂(陽)魄(陰)組成
魄與七情六欲相關，魂則會通向仙、人、地獄三界
受佛教影響，地獄是不好的，最理想是成仙。
殯葬儀式主要有4大環節：
* 破地獄(火燒紙磚)
* 誦經解罪
* 拜懺 (求天、地、水神靈的饒恕)
* 關燈散花(撒米、撒錢)與世界說再見，解冤結
主要含意：
對死人的拯救，助死人解地獄之苦
對生人安身立命的提點，明白人生變幻終成空

基督教殯葬儀式之意義
聖公會/大公教會的葬禮並非儀式或程序，而是禮儀生活(信仰生活的一環)的部分，將人交回神。
因此不是超渡、不是追悼，也不是佈道會
對所有人(包括未信觀禮者)表達對上帝的愛
對死者家人表達牧養關顧(但不是提供答案)
安息禮拜為在生的人而設 (我信聖徒相通)
死亡不可怕 (基督已勝過)
安息禮拜是以外在可見的，來表達內在不可見的。
因此，安息禮後的家庭探訪也是安息禮儀的一環。

中國傳統殯葬儀式之意義
中國傳統葬禮儀式以儒家為主，附以道、佛和民間信仰
凶禮(剛死) – 公奠、葬禮、葬后
吉禮(已死) – 祭祖、清明、公祭 (後繼有人、後輩興旺發達)
人類文化三個相同葬禮元素：
追求永恆、現世對來世的投影、生者對死者的感情(愛與懼)
社會文化要求：
氣勢、哀思、致敬示愛、榮辱、教化
儒家重禮，強調尊卑等級，生時不平等，死後也不平等。
天子崩、諸侯薨、大夫卒、士不祿、庶人死
形式主義，承認尊卑差別
親親(孝)、尊尊(忠)
南方多受道教影響(成仙)、北方多受佛教影響(轉世)

	道教	基督教	中國傳統 (儒家)
生死	連續	二元	連續
人觀	到死成空人人公平	在主內為公平	按禮儀生榮死哀親疏有別
葬儀	既為死者也為生者	為生者	為生者需求和社會教化
目的	成仙	以有形的禮儀來顯無形的愛	社會宗族的延續

座談回應
道家、儒家生死不割裂，婦女是家庭中的祭司(初一十五上香/食齋)
基督教生死二分
道、基、儒三種葬儀反映三者的「人觀」
中國殯儀是為生者服務，古代有嚴格的規定(禮)，現代無規範，有些地方變得繁瑣(過度儀式化)
聽眾提問：參加道教儀式葬禮完全感受不到任何教化提點功能。
回應：
1. 喃嘸與全真的分別，一些道教葬禮(例如嗇色園)可以很「牧養」
2. 以身體動作符號來作教化，需要文辭的闡釋，現代已漸斷失

講座其他資料：
美善生命計劃(www.enable.hk) – 生前規劃及喪親支援網站、網上紀念花園

(圖片取自講座贊助者之一九龍殯儀館的網頁)

數碼時代 1

2010-06-24T03:00:00.006+08:00

過去未來 I - 終端

未來盛行的，今天還未發生。

記得90年代看翻看經典日本動畫《超時空要塞》，發現在當時幻想的未來世界(1999)，並沒有流動電話。1997年上映的荷里活大片《第五元素》，描寫23世紀人類縱橫宇宙，可以用DNA重組生命，卻依然沒有流動電話。

90年代正是克林頓入主白宮，美國聯邦財政轉赤為盈的時代，當時Internet剛剛起飛，科網泡沫熾熱，美國政府提出「資訊超級公路」計劃。然而，連接超級公路的終端，被視為新時代的「汽車」，商機無可限量，那會是什麼呢？

當時的候選者有三：電腦、電視、電話

更易用的電腦還是更智慧的電視？

作為終端，必須普及，並連接上資訊超級公路(那時仍不確定那就是Internet)。電腦是自然的候選人之一，那時不論上網或連接收費的連線服務(例如American Online)都得靠電腦。加上90年代PC世界剛經歷一場Windows革命，PC更為易用和普及，發展大有潛力。

不過，和電視與電話相比，PC的普及率在當時無疑仍遜一籌，易用性也差遠，甚至人們認為PC的穩定性和易用性及不上汽車，不足擔當在資訊高速公路上飛馳的角色。

當時電視機便比電腦普及多，論到「入屋」更無與爭鋒，那年代家居佈置中客廳乃以電視為中心。不過電視要連線，須加配TV Set-Top Box。那時人們認為問題不大，因為那時電視多已連接了錄影機、影碟機、電視遊戲機以至有線電視/衛星電視解碼器(指美國的情況)，人們認為加多一個STB不成問題，相反正顯示市場大有潛力，特別是有線電視在美國已證明是一盤大生意，人們食髓知味。

頭腦清醒的人會留意到上面的描述偷換了概念。電視易用、入屋，不等如錄影機(對比STB)同樣易用，又或有線電視同樣普及。

Apple推出iMac後，Steve Jobs曾接受雜誌訪問，便提及人們坐在電視前，是想被娛樂，準備了被動接收。上線並非這樣，是互動的，因此他認為電腦更適合。那年代有次電話訪問香港Apple，談到STB，對方也說無須再發明STB了，最好的上網設備就是iMac(實在很hard sell)。

法國Minitel傳奇

不論那樣終端，最終都要上線才能在資訊高速公路上奔馳。那麼已經連線的電話，無疑佔有先天優勢。

那時法國的電訊公司剛創下Minitel傳奇，派出數以百萬計Minitel終端機提供線上服務，同時取代白頁電話簿，結果大受歡迎。寫此稿時查看Wikipedia，說有關方面原定2009年終止已老舊的Minitel服務，但因為太多人仍用它來查電話簿，結果欲罷不能。

法國當時人口估計6000萬，Minitel用戶估計有2500萬，滲透率顯然比美國America Online還要厲害，無疑為全球正在沉思如何轉型適應電訊自由化趨勢的電訊公司，露出一線曙光。其中一家受影響的，便是曾在香港大力發展互動電視的香港電訊。

還記得當年看電視介紹，法國人利用Minitel的其中一種方式，便是電視節目即時投票。不過，這到今天已沒啥稀奇，不過一則短訊罷了，又或是撥打某個號碼，後台自動累計點算。

Browser War

另一方面，有人疑問，把目光盯在硬件上是否弄錯對象呢？既然資訊高速公路是虛擬的，高速公路只是一個類比，那比資訊公路上的汽車，也應是軟件而非硬件。至少Netscape便認為是這樣，更指出Internet就是那條超級公路，而瀏覽器正是為大家預備的汽車。

其他人怎麼想不清楚，但Microsoft明顯在意，於是Internet Exploer與Netscape Navigator連場惡鬥，最終Netscape失敗，但留下來的Firefox卻不死。到今天我們還有Apple的Safari和Google的Chrome，以及雖然小但始終不死的Opera。

流動數據的世界

轉眼十多年，世界已邁入Web 2.0時代，許多地方流動電話較固網電話還要普及，香港不少家庭甚至取消固網，至少上班族許多打手機比用固網電話還多，也有流動電話公司兼營無線固網。

據Ericsson在美國CTIA Wireless 2010上宣佈，全球流動數據的流量，已於2009年正式超越全球流動話音的流量，當中最大宗的應用便是看短片。

不論是電腦、電視或電話，基本上都假設了人安坐在一處，上網遨遊。但我們看到今天的發展並非如此，人們仍然會用電腦上網，拿著netbook四處去，或為電視機接上net-top式簡易電腦。不過對許多不習慣長期對著電腦的人而言，用iPhone玩玩Apps，上上facebook會有趣得多。

誠然用智能手機上網，始終透過browser，只是這和當年Netscape所宣傳的browser就是新的desktop不盡一樣。在手機上，desktop的觀念已和電腦不盡相同。Windows Mobile的成長受限，也許就因為掙不開desktop上的一套。

曾幾何時，流動數據只是遙遠的夢想，直至DoCoMo在日本推出i-mode成功，大家對新面世的WAP充滿期望。當時在電腦上最當紅的通訊軟件是ICQ，長列軟件下載網站榜首，許多人紛紛想到把ICQ搬到手機上去。諷刺的是，沒有人成功！人們可以在電腦上輕鬆地ICQ或各式Instant Messenger軟件，不代表他們在手機上也一樣。

這令我想起iPhone面世前，Motorola曾與Apple合作推出支援iTunes的手機，想學iPod那樣流行，結果又是失敗。最終iPhone絕非iPod加手機那麼簡單。正如Smartphone不是把PDA和手機cross-over便成功。

看不透的未來

當大局看似底定之際，2010年Apple推出iPad，沉寂多時一直未見突破的MID(Mobile Internet Device)和Tablet PC市場，再次翻起巨浪。上市80天，還未全球鋪貨(至少未打入中國市場)，已經創下300萬部業績。相較2007年iPhone面世，首年(約3季度)的銷量亦不過540萬部而已。

或許，不論終極上網終端是什麼，LCD總錯不了。

問題是，究竟那是什麼樣的LCD呢？IPS、LED、OLED、AMOLED還是Super AMOLED呢？

Church 2.0 (讀Wikinomics有感)

2010-05-11T15:45:00.003+08:00

在Internet世界，Google Maps、Facebook、iPhone OS、Amazon Web Services、Second Life、淘寶只須開放一些API(應用編程介面)，就有世界各地千萬智慧善用，開發出無限創意，以至形成marketplace。對於教會，又有什麼API，可以發揮會友以至廣大基督徒的智慧呢？

我想到《不眠不休的教會》中的結尾提到，有天有位女孩闖入作者Matthew Barnett的辦公室，滔滔不絕向他分享心中的計劃，如何外展幫助教會(夢想中心The Dream Center)服侍社區，接觸很難上教會來的人。Matthew很欣賞她的創意，但最終只能提供幾輛二手貨Van，沒有人也沒有錢，她想做就怎樣做。結果對方就由這開始，找義工(和所有open source project無異)、找贊助，慢慢發展成有規模的外展工作。(那女孩後來成為他的太太)

當然，這只是外國的經驗，夢想中心在美國應該也是少數特例。就算一般的open source project，要幹出成績也不是那麼簡單的。何況我們教會連地方也不敷應用，等閒更不會輕易借教會的名字讓弟兄姊妹去搞project(出了問題誰負責？)。

只是教會有這麼多弟兄姊妹，就算有熱情的人僅十分一，全港/某區加起來人數也不少。假如我們能發展出一套模式，讓這些有熱誠的弟兄姊妹，發揮出他們的積極性，而不限教會傳統的像主日學、佈道會、團契等有限活動，我相信教會生活一定會更精彩、更多元化。

MegaChurch就像Micorsoft、IBM，相反在Internet時代，一家像Twitter這樣的公司(即內地的微博)，只有160名員工，但借助熱切投入的群眾，影響力卻遠至伊朗大示威。我相信，教會在主的大能外，也可以有這樣的力量。

無賴的福音

2010-05-10T21:08:00.004+08:00

大家還記得2006年的流行曲，鄭中基的「無賴」嗎？

不論多成功、多負責任的人，內心少不免都有一點「無賴」幻想。陳年電視劇「香城浪子」或漫畫「愛與誠」更將這極化，那位守候是溫文美女，至少是小家碧玉，最好是千金小姐，總言之出身背景差距越大越富戲劇性。女孩子其實也一樣「無賴」，絕大部份女孩子都不會特別漂亮(特別就不會是大部分了)、特別得男士(尤其是她心目中的王子)喜愛。假如自己有點野蠻、任性和不是，但對方仍然理解、包容，相信總有點窩心吧？

當然，這是電視劇、漫畫、流行曲的內容，並非現實。不是說現實世界中沒有，但很少，沒多大機會落在我們這樣並非特別幸運的人身上。

錯了！其實有的。人人都有！

神就是這樣的一直在守候我們、等待我們，完全明白我們的軟弱，不介意我們是一個廢人，甚至當是寶貝。只要我們回轉，不偷偷作怪，做好我們自己，不是要我們變聖人。

「是話你蠢還是很偉大。」

基督徒有時被人笑是傻子，有時則被人讚很偉大。只因為我們跟隨的那一位，原就是這樣的。

希望有天可以在教會和未信者一起大合唱，承認大家都是無賴，承諾舊愛在這天寫句號，只想跟主終老。

奧運 ‧ 世博

2010-04-30T02:07:00.001+08:00

1964年東京奧運，1970年大阪世博。

1988年漢城奧運，1993年南韓大田世博。

2008年北京奧運，2010年上海世博。

神人關係

2010-04-18T00:39:00.004+08:00

看舊約，沒有直接談神人關係的，但時下流行的基督信仰說法，則指信仰的核心是關係，連三位一體也指是一種關係反映。

聖經中的神人關係，多用父子、夫婦、主僕三個比喻來說明。早前看《小屋》(Shack)，作者用黑種婦人作神顯現的模式，說男和女都是按他的形象做的，所以神兼具男女二者的性情，神不一定是天「父」。是的，誰說神只是父、夫和主呢？耶穌降世，不就是作僕人的樣式嗎？神也同樣兼具主僕二重身份。耶穌是聖子，天主是聖父，父子兩重角色神同樣完全了解。

當我們思考神時，在腦海中出現的，究竟又是什麼形象呢？限於人特別是個人的限制，那個形象，會否先天上就很片面的呢？

2010 短宣點滴

2010-04-13T00:14:00.006+08:00

金邊的夜色竟然滿有動力，與廿多年前的長沙相比更熱鬧。就在返回香港的前一晚，於酒店大堂完成網上機票check-in後，又踱上天台庭院回想一下這趟柬埔寨行程。難得今晚好風，不太熱，夜深也再嗅不到抽氣天井的渠臭味，可以好好獨處。

我應該感恩。

同行肖像

記得上年柬埔寨短宣體驗團首次集合5家生命堂的弟兄姊妹，出發前籌劃人都在擔心合一問題。結果5家生命堂的表現就如一家人，滿有祝福。今年只有少少12位團友，但背景同樣多元，不過籌劃者事前已很少再擔心合一。結果也再次蒙祝福，大家相處起來挺自如的。

像我的同房Boris，幸好有他在，發揮他在商界的長才，讓我們節省許多開會時間，很快便作好各項決定。他又盡忠於其團隊攝影任務，就算舌尖長了痱子，仍然一面錄影一面旁白。

當然少不了沙田堂的阿Kit，全靠她，完全取代了上年Danny的角色，由摺白兔、竹青蜓、唱兒歌(包寫歌詞)，到讓小朋友畫5碼長的大布畫，都有賴她背後默默努力，現場主動帶領。有些項目，我連想都沒想過，根本想不出來。知道她會提早回港，一直擔心之後的安排，結果芳E自動起來發揮小宇宙，小朋友都聽她的。

連Michael也帶小朋友摺飛機。說起來全賴他和翻譯一直「挫D」play card，讓我們和翻譯的關係十分暢順。團友說，論到文化交流，要數他最成功。

事前很少見面的阿Ki，看來是少說話的人，不知能否適應行程。結果帶來朋友金錢和1000粒糖果支持，行程中聽她說，在香港曾嘗試請假一星期計劃到院舍服侍思覺失調的小朋友，那正是我最害怕面對的，聽著簡直覺得她頭上有光環。

其實，我連和小朋友玩耍也不會，家訪也不成，吃飯也寧願獨個兒。在商場大家為香港的代禱者買手信時，我只會一個人吃雪糕，一面由商場的柬、泰、中、韓、美「符號」很表面地去思考與短宣和人生無關的全球化與本土化問題。

幸好有Angela在，她堅持為受訪家庭祈禱實是很好的提醒。當年牧師首介紹探訪時，也提到和被訪者祈禱，但自己多年來卻最忽視這一環。

Angela的主動提問，往往令團隊添了生氣(嘲笑我的部分例外，豈有此理！)。她和Boris很多的建議和分析，都有見地，給我們很多反思和參考。而她的行動派性格，看到問題就想去解決，是對我們很大的鞭策。

說起來，想不到Fion和Roxette會再次參加體驗團，Roxette今次想是病了？感謝神讓她在探訪愛滋孤兒院那天剛剛好轉過來。Fion再次大手籌募物資，知她今次出發前正是公司最忙碌的時候，她的朋友又爽約，我們卻處處都有賴她才能成事。柬埔寨小朋友也喜歡她。

至於領導人Pauline和Tammy更不用說，勞心勞力、花錢花神，讓大家享受先短宣後付鈔，兼代向「有錢人」募捐(也賴神的巧妙安排)。Pauline病了，仍一直提起精神帶領大家，盡心使命，難得。Tammy每次到彩虹橋都要忍住不掉眼淚，那心腸實不是我這些理智型的人可以體會。她們還細心的想到買禮物給同行翻譯，這點心思於我實屬「異次元空間」。

唯有倒下時才能清醒

左想右想。其實最可有可無的是我！

也因為事前預備不好，才會睡眠不足便起程兼大遲到。在信心堂還實在睏得要躺下來，最後全靠Fion的葡萄糖醫頭痛。在香港時，常想Pauline、Tammy、大象和豐盛堂的邱牧、偉強，在教會責任多，無法專注柬埔寨事工。以前柬埔寨小組停滯不前時，也想過算了，自己找開心樹繼續服事。但今次躺下來，特別是見到開心樹的Rachel不適，心想我更不能躺下時，偏偏意志力薄弱，而事情卻依然運作超良好。可見我實實在在可有可無。

從來知道自己在柬埔寨事工上不算什麼，只想當一個傳續的角色。如今看來，或者連參與者也說不上。

* * * * * *

第一份車敬

4月8日回港，晚上收到舊屋苑鄰居弟兄阿Sam的fb message，找我星期日到他負責的青少年團契小組分享短宣。完全意外，受寵若驚，躍躍欲試。近兩年多涉獵一些「簡報學」，今次趁機會發揮一下，改正之前幾次在教會內簡報資料爆炸，令人昏昏欲睡的結果。

一面想一面記下大綱，由差傳到短宣以信徒生命作結，不30分鐘已心裡有數。假期後理應趕稿賺錢，但實在無法停下來。星期日遲了一點出門，結果反應似乎不俗。在原訂終結時剛到小結位，阿Sam讓我說下去，結果超時太多，最終只有最後一段DVD抽出來的短片播不成，正是昨天晚上忙到3:00am轉換累試累敗的一條。太太早提醒我這段短片是否必要呢？還是早點睡覺，說不定根本用不上，最終被她說中了。

想不到這次分享還有車敬，事後和太太一說。她當神學生，依安排六天後才會收到人生第一次車敬，誰料我會比她還早。也是透過到其他教會分享，才發現我們教會對宣教/差傳的教導，原來已不失禮。像我這樣半桶水的，也可以去騙騙年青人。

在準備powerpoint過程中翻看舊照，才發現2006年首次去信心堂時，現時神恩堂的傳道都在。當幾位傳道人相繼離去後，他和英文教師兩位舊人的留守顯得更有意義。至於垃圾山下大殿堂傳道人的妻子，當年則在探訪CPCDO孤兒院時，曾抱BB與Poan合照。

這樣突然的分享機會，也是他的安排吧？

2010 柬埔寨文化體驗短宣分享

2010-04-11T20:16:00.002+08:00

Check out this SlideShare Presentation:

2010 柬埔寨文化體驗短宣分享

View more presentations from foolcat.

Multi-site Church 知多少？

2010-03-24T00:21:00.010+08:00

近十年歐美multi-site教會發展蓬勃，香港教會卻很少討論，也似乎未有相關經驗，銅鑼灣浸信會曾經探討，最終不知成效如何。與弟兄姊妹一次偶然閒談中發現，中神的「生命之道查經班」竟然有multi-site教會的影子。

無疑，multi-site教會的概念未必適合香港，只是過去十多年該植堂理念在歐美長足發展，有人甚至指multi-site教會已不是一個trend而是一個normal了，或多少有值得我們參考之處。畢竟，我們今天談的是未來教會，今天我們認為香港信徒無法適應的模式，也許未來一代信徒認為早當如此。

什麼是multi-site church？

Multi-site教會沒有很清晰的定義，主要特色是利用視訊科技，在多個地點同時舉行崇拜。不過轉播的內容可能僅限講道，也可能包括敬拜，每家教會有不同做法。也有教會把multi-site教會作為植堂自立前的一種過渡模式。

中文譯名有多堂址教會、一會多點、多點教會、多據點模式、一堂多址、衛星教會模式等。

Multi-site church的多種面貌

Multi-site教會的發展最初多因客觀條件限制，例如法例、土地、交通等因素下，教會無法原地擴展，唯有試行multi-site模式。有教會先由會眾自行選擇再推行，結果發現選「看電視」者一年比一年多。

Multi-site教會說起來就像把一些大教會的副堂「分拆」到別處，但經驗變化下轉播漸回歸限於講道，分堂獨立敬拜，因此資源節約有限，只是統一講道內容，有人喻之為「連鎖店式教會」。

Multi-site church不是大型教會的專利，但過去十年，美國大型教會掌握之後運用起來十分起勁，一家大型教會甚至一年內可以同時開設多個分址。或許一來大型教會往日崇拜已經像看電視，會友容易適應。此外，大型教會利用multi-site模式，可以專注服務特定對象。例如美國白人教會到拉丁區設分址，講道是統一的，但分址的敬拜模式與活動，則專門針對拉丁居民。這樣過去一些大型教會難以擴展的角落，利用multi-site模式也能深入。

配合此一現像，多堂址教會漸漸湧現一批教師而非牧師，個人仍未清楚這兩名詞在美國教會上的真正含義和分別，但據指這反映了牧會模式的轉化。

另外，美國也有新興教會不喜歡大型教會模式，竭力保持教會體積不過大，為此在積極佈道下，唯有不斷分裂，發展成網絡型教會，當中也有利用multi-site模式來運作的。簡言之，multi-site僅是一種教會擴展方法。

對multi-site church的批評

相信香港信徒第一次聽到multi-site教會，首先想到的便是這樣不成，缺乏面對面的溝通，如何認識牧養呢？

諸如此類的批評，我發現好幾年前美國已有神學院專門報告。只是報告出來後，年multi-site教會在歐美發展更為蓬勃，參加人數不斷上升。

Multi-site church所處理的和所不能處理的

首先，我們必須注意multi-site教會不是完美答案，有些是因為教會無法原地擴展被迫出來的，有些則僅視為分堂自立前的過渡。

事實上，假設一家中型教會有約300信眾，教牧平日能親身面對面接觸攀談牧養的又有幾多？每人每月面談30分鐘，300人輪一轉已經150小時了！一個月30天計便是每天要談5小時，包括星期六、日、一，且這樣也僅是每人每月接觸半小時吧了。

何況multi-site教會的發展到如今似走向集中統一講道，也就是僅簡化了約請講道者或講者一口氣接續講道多場的問題，同時統一訊息。多堂址仍配有本身的「教師」，只是本人仍未深究這「教師」的切實職務。

其次，有些問題是可以用時間或技術補救。例如雙向視播，多堂址在看母堂講道的同時，母堂各人也能看到各堂址會眾的聽道狀況，或在聚會開始前彼此遙距打招呼。

外國的經驗，發現會眾竟然漸多偏好視訊講道模式(較少約束？分堂氣氛更親密？)，或許香港年輕一代，說不定也能適應此一模式。誰知道呢？今天年輕信徒透過facebook、網誌、youtube分享(還要透過手機上網而非電腦)，可能比在團契內分享還緊密。(說起來，香港許多教會都有網站，但有幾多開設了手機上網適用網站呢？)

最後，就是multi-site 教會仍會定期(例如按季)租地方舉行總體崇拜，以維繫彼此一家的印象。換言之，mulit-site教會並沒有消除擴大聚會空間的需求，而是將空間需求的模式轉變了。

變與不變

由舊約時代的聖殿獻祭，到兩約之間的猶太會堂，以至天主教會禮儀，到教改，再到現代敬拜模式，教會崇拜和模式從來「不一樣」。教會最重要的特質也不是四面牆，或許multi-site教會對香港教會的最大挑戰，是如何每星期找到有足夠份量的講道者，又如何提供機會讓無名的講道新丁實習成長。

參考資料

衛星教會模式 - 施青峰牧師

Wikipedia - Multisite Church

Outreach Magazine 2010 Multisite Forecast

以下是網上找到幾本談multi-site教會的書：

* The Multi-Site Church Revolution: Being One Church in Many Locations

Google Books、Amazon

* A Multi-Site Church Road Trip: Exploring the New Normal

* Multi-Site Churches: Guidance for the Movement's Next Generation

Google Books

大家也可到 www.christianpost.com 搜尋 Multi-Site Church，報道多得很。

Internet 的生命力

2010-03-19T03:02:00.003+08:00

還不過是5年前左右吧？我們在談論Web 2.0、開始寫blog上facebook、事必Google、MSN Messenger將ICQ淘汰、iPod成為Apple生金蛋的鵝...

今天iPod變了iPhone、iPad，App Store五年前大家想都沒想過。Google已搞起Android (當然還有Android Market)、Nexus One和Chrome，將出Chrome OS，最大影響還數Google Map API，Social Media也再進化至LBS (Location -based Service)，Facebook紅了開心農場和各式遊戲/心理測驗，此外還有twitter、微博，連blog也至少輪到multi-author blog大行其道了。

相反，MySpace、Napster等光芒轉淡，一直如故的可能是Youtube、Flickr、Wikipedia和BT，但前兩者已分別落入Google和Yahoo!之手。這還未計Digg、Delicious、Technorati、Bit.ly等等。

只不過5年時間，轉變不能說不大。至少5年前，有多少人想到上Facebook種菜、LBS以至App Store呢？

這些新點子差不多都是由美國開始，連Where2 (Google Maps前身)在澳洲誕生，也是落入Google之手才發揚光大。我並非想抬舉美國，事實上Internet的發展根本不是任何人所能預料的，看看iPhone OS 2.0面世時的新聞稿(主打連結MS Exchange)，顯然Apple也想不到App Store (放在新聞稿尾)的發展如此驚人。由Internet五年間的劇變，可知網上依然生氣勃勃，創意無限。

回望中國，上網人口全球第一(但許多人靠網吧上網)，抄美國網企的東西抄得很快，只是創新欠奉。拿百度和Google比，百度更多雖然也有幾十項搜尋service，但這和Google的包山包海由OS、Chrome、Preview到Docs、Upload俱備，相差實在不能比。就像百度地圖和Google Maps (別忘記還有Google Earth和Latitude)的差別。個人最欣賞的，可能僅限「有道海量」吧？勝過中文的Google Dictionary。至於手機世界，全球手機人口第一的中國，也遠不及日本的多姿多采，後者已達到用手機上網者多於用電腦上網了。

中國，始終是歷史太久，包袱太重。不開放，五毛河蟹，創新沒希望。

(寫於Google可能退出中國搜尋市場前)

Don't Tell Me - Helen Mottee

2010-03-14T00:04:00.002+08:00

She reclines on her success
Breathes in the harbour views
Glances through the paper
So she can discuss the news
And the world's in trouble everywhere
But she knows she can't afford to care

She says don't tell me about the Burma refugees
Just let me enjoy the harbour breeze
Don't tell me about the orphan babies in Chiangmai
It's too nice a day for me to cry
Don't wanna know what's going on in Afghanistan
I'm a woman in Australia I'll never meet the Taliban
Life is good for me
I don't wanna hear I don't wanna see

His is another empire grand
With all his labour carved on sand
Questions settling on his days like dust
His mortalit beckoning the moth and rust
And the world's in trouble everyhere
But the world's just not this man's affair

He says don't tell me about the Burma refugees
Just let me enjoy my gin and tonic please
Don't tell me about the Manila and the street kids eyes
Cause all that's on my mind is the next pay rise
Don't wanna know what's going on in Afghanistan
And I thank God I'll never meet the Taliban
Life is good for me
Don't wanna hear Don't wanna see

This life's been good to me
And the years their tale have spun
I am blessed and I am free
Never had to stare down the barrel of a gun
But my world's in trouble everywhere
Can I really say that I don't care?

Cause now I've met the Burma refugees
And I need to do more than get on my knees
I've held an orphan baby in Chiangmai
And walked away trying not to cry
CNN took me to Afghanistan
I saw it through the eyes of the Taliban
My life is asking me
Do you wanna hear Do you wanna see

Don't tell me about the Burma refugees
Just let me enjoy the harbour breeze
Don't tell me about the orphan babies in Chiangmai
It's too nice a day for me to cry
Don't wanna know what's going on in Afghanistan
I'm a woman in Australia I'll never meet the Taliban
Life is good for me
I don't wanna hear I don't wanna see

don't tell me about the Burma refugees
Just let me enjoy the harbous breeze
Don't tell me about the orphan babies in Chiangmai
It's too nice a day for me to cry
Don't wanna know what's going on in Afghanistan
I'm a woman in Australia I'll never meet the Taliban
Life is good for me
I don't wanna hear

20年後的世界、中港和教會

2010-02-09T15:17:00.007+08:00

不知道今天的香港教會思考未來發展時，會否細心集中考究一下教會內年青人(80後、97後)的意見。就讓我們幻想(純粹幻想)一下未來世界.....

一超多強的世界

20年後，以英美為首的西方國家(含日韓)，國際影響力會進一步下降，以中印巴俄四國為首的新興經濟體，影響力可望上升。

美元即使仍是國際主要交易貨幣，但重要性也會像70、80年代那樣，一再貶值。不過由於今天美國的軍事科技大幅超前又過份投資，20年後相信仍無人能及。(事實上今天除美國以外，仍沒有國家的軍事力量能超出冷戰時期的蘇聯！)美國學府的吸引力和產業界的科研實力，依然居領道地位。始終在美國以外，仍沒有土壤足以誕生另一家Apple或Google。

屆時石化能源儲存量更少(新發現無法追上需求)，但節能技術及清潔能源、再生能源等應更成熟。對氣候問題的爭議，多累積20年數據後可望更為清晰。

新面貌的中國

20年後，中國即使沒有重大動亂，並能和平處理台灣問題，相信仍難免經歷像南韓、台灣那樣的民主化要求。如共產黨維持領導，可能會發展如日本、新加坡、馬來西亞那樣的民主制度下一黨長期主政。

在經貿緊密相連下，中國與各國的交往更為頻繁，開放無法回頭。國際紛爭維持「鬥而不破」局面。中國經濟肯定會進一步發展，香港的優勢持續縮減。

47問題下的香港

在美國(連同美國教會、神學院)地位下降，同時中國崛起(中國傳統文化地位相應提升)的大環境下，20年後(2030)高鐵、西九等全部建成，政制怎樣牛步也會多添一些民主色彩。第二代香港人(50後、60後)紛紛老去，新移民第二代逐步投身社會，知識界開始留意50年(2047)不變後的問題。

香港的貧富懸殊或許更嚴重，但屆時流動上網及Chrome OS類netbook的價錢可望超便宜，網上社群(由高登到twitter)形成另一種公民社會。由於香港從政團體的忽略/無能，在沒有新血下建制派和泛民派都漸凋零，相反共黨及公務員系統由於一直有梯隊培訓的政策，官方勢力相對更為強建。

20年後的大小教會

同樣，現今數千人大教會屆時也應到了或已實行領導換代，可能到了發展瓶頸甚至會萎縮。如跨過這關進一步發展，由於地方限制，極有可能採用美國近十年漸多採用的multi-site方式(遠方副堂自行崇拜團契、講道直播)，這樣大型教會的「勢力」甚至會「打破地區限制」。

一般堂會如已停止增長，只要平均一年流失5人(包括死亡、移民、轉會、放棄信仰或宣教牧會去了)，20年便可流失100人，相信中小堂會很難承受此一衝擊。基本上，不能增長的中小教會，20年後都要面對存亡挑戰！

另一方面，弟兄姊妹中生意人可能更少(第一、二代香港人)，專業人員(醫生、教師、護士、社工、會計、公務員...)的數量/比率也會停滯(第二、三代香港人)，新起的一代可能較難找到穩定的長工，不少人從事自由業，收入不穩定，對教會的奉獻也更側重人力、恩賜而非金錢，神學生可能遠赴廣州讀神學。

新一代見證中國國力的崛起，多元的社會環境(內地新移民、菲傭/印傭、中國內地老闆和投資者、印巴第二代)，以及報上揭露更多的破碎家庭悲劇，各種無宗教背景的新NGO興起，年青信徒英語能力減退，普通話能力卻增強，很多我們這一代信徒不會問未想過的問題，對他們來說倒是不能不認真面對思考的。(eg. 為何教會反對同性戀多於反對不公平貿易？)

至於20年後的筲潮......

補充：「四代香港人」(參考引用維基資料)

《四代香港人》是香港社會學者呂大樂於2007年推出的一部小著作，內容將香港人按出生年代劃分，藉此帶出香港社會世代輪替停滯的現象。

「四代香港人」分類如下：

第一代：1945年或之前出生的二戰世代

第二代：1946年至1965年出生的戰後嬰兒潮世代

第三代：1966年至1975年出生的香港經濟起飛一代

第四代：1976年至1990年出生文革後的一代

以賽亞書的啟迪

2010-02-07T15:36:00.005+08:00

2008年教會第二季晚間課程的功課，就指定讀物羅慶才牧師的《沙漠中的江河 ─ 以賽亞書對現代人的啟迪》發揮，我先寫了一篇談社會的，想想重寫另一篇改談家庭再交出去。兩篇功課的結尾大同小異，重點都是聖經教導在今天香港如何適應的問題

(I) 貧窮人的福音：解放神學的解放

「謙卑人必因耶和華增添歡喜；人間貧窮的必因以色列的聖者快樂。」(賽廿九：19)羅慶才牧師在《沙漠中的江河》第17章中的論述，提醒基督徒對貧窮人的關注。

他表示「謙卑人」就是「物質上十分缺乏」，是「信仰方面的態度」，即「需要、等候、依靠、相信上帝的人」。(p.225)進而指出馬太福音八福中的「虛心的人有福了，因為天國是他們的」中的「虛」是「謙卑」的翻譯，代指「心靈和經濟上窮乏的人」，屬舊約觀念，並非現代人所謂的「虛心」，而天國則是「上帝應許的救恩」。(p.228)

現實中的問題

在現實中，我們當如何掌握「貧窮人也有福音」、「傳福音給貧窮人」，和解放神學中的「人間制度的公平正義」、「貧窮的世襲化」、「經濟資源的高度集中」呢？

我們能夠/忍心一面看著跨代貧窮、看著福音對象餓肚子；一面告訴對方耶穌愛他嗎？

問題是，今天即使我們實踐舊約的教導：「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。」(利十九：9)窮人也無法在競爭中取得這少少餘糧，相反更有可能被高效率的資源集中能手捷足先登。

正如許多社會福利制度(例如綜援)，會被一些取巧人鑽空子，產生有需要的人得不到援助，同時帶給大家「綜援養懶人」的壞印象。電視廣告雜誌中，還有針對工傷意外賠償的緊急私人貸款啦！(以未來可得的賠償金還款)更不用說新聞曾出現的以手術弄盲一眼騙取保險的駭人事件。

今天與二千年前的貧窮與家庭

近年《M型社會》概念流行，指中產萎縮，中下階層增加，社會流動性降低，而非傳統的貧富懸殊。源自70年代拉丁美洲的解放神學(在香港似乎較接受「基層神學」這名詞)觀，又當如何更新適應呢？

像《M型社會》作者大前研一便更重視「市場力量」而非「所得再分配」，透過自由化鼓勵競爭，為中下階層提供廉價質優的商品，讓他們維持有質素的生活。在大前研一眼中，可能多一家Wal-Mart(就如香港的「裕記」)比多一家社福中心更能照顧低下階層。

再看羅牧師在第27章「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩？」中，順應當時(90年代末)報上刊登的一些家庭事件，花了兩大段落大談「重視家庭」和「愛的培養」。(p.346-350)

只是細心分析，羅牧師重視的應指工業革命後才興起的核心家庭，而非舊約時代以家族為單位的大家庭。假如我們再次向馬克思取經，從資本積累角度來分析：舊社會的大家庭制度，正與家族企業的模式相適應。到現代企業資本自由社會出現，核心家庭隨之成為城市主流。如今自由業、工作外判當道，風險投資、資本全球流動，是否也為單親家庭、御宅族、派遺人員提供了培植土壤？

當我們重申「被擄的得釋放、瞎眼的得看見、被壓制的得自由」時，我們究竟是否清楚當前轄制的，屬單純制度本身問題，還是更大的社會結構呢？

外人又怎樣了解基督徒？

在《太陽之下無國界》一書中，曾任無國界醫生香港主席的陳英凝醫生，回憶她剛開始想參加義務工作，因非信徒而被某宗教團體拒絕。令她質疑對方究竟是真心關心有需要的人，讓他們多得幫助，還是僅想標榜本身的宗教信仰。

香港知名戰地女記者張翠容在其網站真實筆記(chuiyung.blogspirit.com)中，引用利文斯頓(David Livingston)的日記指證，這位偉大基督徒根本是懷抱種族主義對非洲落後地區進行文化侵略。

當《世界是平的》成為暢銷書，「貧窮人的銀行家」(Muhammad Yunus)獲諾貝爾經濟獎嘉許，香港的中產化教會卻仍對三、四十年前的解放神學隔岸觀火，我們又當如何活出以賽亞書那種重視窮人、受苦者的千年訊息呢？

回想數千年前，耶穌在殿堂中捧起以賽亞書，他要唸的並非四首仿佛指向他的僕人之歌，而是61章的訊息。有聖經學者指，耶穌當時所處的環境、所面對的會眾，已和以賽亞先知時代不同，因此他不必強調報仇、呼召回歸，而是將訊息集中在憐恤貧窮人之上。

反觀今天，我們究竟仍拘泥於聖經章節的字面意思，還是能/應如何適應時代，活出神所默示的訊息？抑或我們現在已身處一個，NGO比教會機構更能服侍/幫助貧困人的時代呢？

(II) 《以賽亞書》與現代人的關係 ─ 家庭

錫安說：「耶和華離棄了我；主忘記了我。」婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。(賽49:14-15)

以賽亞書並非一本談家庭的書，以上經文只是文學性地顯示主關注以色列，更勝人世間的母子親情。不過，羅慶才牧師在《沙漠中的江河》第27章，卻就這兩句章節，順應當時(90年代末)報上刊登的一些家庭事件，花了整章大談「重視家庭」和「愛的培養」(p.346-350)。由十誡(當孝敬父母)到瑪拉基書(父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親)，由新約(使人和陸的人有福了！因為他們必稱為神的兒子)到教會(神兒女的家)。

現今香港的家庭問題更為嚴重，由「家庭」這一小角入手，或可折射出《賽》的訊息給後現代香港的啟示。

什麼是家庭？

今天教會談家庭，許多時指向核心家庭，像電視廣告中的形象：一對中年夫婦配一對子女，好像這樣便很「理想」。

其實，核心家庭是工業革命後才興起成為城市中的主流，在《賽》的年代一個家庭動輒廿、卅人，三、四代同堂，男主人有妻有妾，甚至一批奴僕，這樣的家庭才「理想」。

現實中，在香港某些社區，核心家庭的比例已非佔絕對多數。同居、無子女家庭、單親家庭、問題家庭，甚至是同性戀「家庭」(究竟這還算「家庭」嗎？)，許多均是工業革命初期的人所難以想像的。對好多老人家來說，可能老人院便是家庭。

太太有一段時間參與邊青事工，有次閒聊問「阿仔」家中有幾多兄弟姊妹，對方回答：「你問同父異母的還是同母異父的？」或許表面上的核心家庭，骨子裡也不是那麼核心。

特定時空情景下的人際關係

這些新家庭形態，對我們認識聖經其實有一定障礙。例如聖經中強調的主僕、愛人、父子(在《賽》這章節中則是母親與兒女)關係，今天隨著破碎家庭上升，許多年青人便很難掌握/了解/感受到當中所說的父子關係，他們可能自少沒有父親，又或父親形象在他們心中留下很大的創傷。

就算不說那麼遠，今天香港教會有不少無子女家庭，這些會友對長幼關係的感受，相信便和有子女的會友有別。

我們已難重回大家庭時代，回想中國步入現代化時，大家庭被民初的知識分子視為封建代表。套用共產主義的想法，家庭形態的演變，某程度和社會生產力相關，今天我們視為「不正常」的家庭形態，不單比十年前羅牧師寫文章時多，十年後數字恐怕還會進一步上升，以至最終習以為「常」。

即或‧我卻

給人盼望的是，《賽》依然給這些「後現代家庭」帶來安慰。正如在文章開端所言，聖經作者從來很少談家庭，而是直擊人與人的關係。《賽》更強調即或人世間有母親忘記了她的初生子女，主仍不會忘記。

「神在衪的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。」(詩 68:5)神不變的應許，正是這破碎時代的倚靠。問題是，我們能否站在破口，補足這欠缺，讓教會內的孤寡長者，中年未婚姊妹，以至社會上的破碎家庭，都能領受到神那不捨棄的訊息。

回想兩千年前，耶穌在殿堂中捧起《賽》，他要唸的並非四首仿佛指向他的僕人之歌，而是61章的訊息。他因應當時的聽眾，不再強調報仇、呼召回歸，取捨側重憐恤貧窮人。或許，這次讀經本身便是一個順應時代轉變活用聖經的示範。

補充：以賽亞書61章「主耶和華的靈在我身上。因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人(或作傳福音給貧窮的人)，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢......」

聖經地理的啟發 ─ 南北國分裂的地理因素

2010-02-07T09:03:00.013+08:00

歷史上，特別在古代，長期的民旅分隔都和地理相關。例如中國古代南北分裂多以長江為界，蜀道難的四川向為國中之國，漢民旅與西域遊牧各族常以15英吋等雨線為界。此外如比利牛斯山脈之於西班牙、英倫海峽之於不列顛群島、阿爾俾斯山之於意大利，都是明顯的例子。

以色列十二支派為同民族，經掃羅、大衛及所羅門，立國一約一百二十年，比整個元朝還要長。然後南北分裂，到北國滅亡，長達二百年，與中國「歷史上的特例」，分裂最久兼進行民族融合的的南北朝，還要長數十年。究竟南北國之間的長期分裂，是否有充分的地理因素呢？

南北國的分界線

查看地圖，將南北國的分界，即猶大和便雅憫支派，與北國但和以法蓮支派的接壤處，同現代巴勒斯坦地等高線與等雨線圖合看，可發現和「姆指狀」分佈並不相合，耶路撒冷與伯特利、示羅、示劍等，地理條件類似，且可由「山脊大道」貫通，兩國之間也沒有明顯的溪流地界。

由於歷史地圖上，南北國以及便雅憫和以法蓮之間的交界，多清晰且差別不大，可猜想南北國之間確有峽谷或道路分隔，只是並非足以令民族長期分裂的地理條件。

雷建華著的《從別是巴到但》及曾霖芳寫的《聖經與聖地》，都沒有涉及南北國地理差異。課程指定用書《聖經中的巴勒斯坦》(p.14, 15)倒提及，巴勒斯坦為「輝煌的孤立」，歷史上可同時找到國際主義和孤立主義。前者較適合用來形容撒馬利亞，尤其下加利利一帶；後者則是猶大的寫照。並在注腳中，以南國羅波安所建立的16個要塞分佈，和北國被國際大道貫穿，分別說明南北國的不同特性。

這點差異，很容易讓人聯想到已故史學家黃仁宇，對中國現代史中，「上層結構/沿海」和「下層結構/內地」的表述。又或改革開放初期，電視劇《河殤》對「海洋文明/開放」與「黃土文明/保守」的論點。

當然，我們知道單一民族內的文化偏向，不足以令民族長期分裂。

南北國的地理差異

在Denis Baly著、呂榮輝譯的《聖經地理》中，則提到「瑪拿西(撒瑪利亞)盆地」和以「法蓮的穹窿」，兩者以卡拿澗谷為分野。以法蓮和便雅憫的地理分隔，卻沒有詳細描述，只提及「便雅憫之鞍」一詞。倒是說到「...以色列王國建朝以來，瑪拿西地區始終處於掌握權勢的地位。」(p.207)換言之，南北國的分別，地理阻隔並不明顯，國際大道貫穿還是遠離國際大道與京士大道，這點地理差異倒扮演更微妙的角色。

歷史上，假如民族之內或之間出現長期分裂，又沒有明顯的地理阻隔，常見原因不外兩點：

(1) 該民族本質上只是鬆散的部落/邦國聯合，統一王國色彩不濃烈，更沒有今天主權國家的觀念。

由於以色列早有12支派的傳統，南北國之間的人民往來似乎亦未因分裂被限制，因此言之成理。

(2) 外力的介入，例如非洲、中東以至北美各國的直線國界，均屬殖民餘緒。韓國的38線，更可追溯到甲午戰敗，帝俄不滿日本勢力在朝鮮急速擴展，由日本提出沿38線平分朝鮮半島的構想。海地與多明尼加的一島兩國，則因為在大西洋的另一邊西班牙輸了給路易十四的太陽王朝。

假如南北國的長期分裂有外力介入的話，或許介入的就是神。

對聖經認識的啟發

神有必要介入嗎？

聖經一向從猶大角度書寫，反映出保守觀點。保守的好處就是對理念的傳續和繼承，缺點則是有機會變得僵化、形式化，今天外國對現代福音派(在香港或稱為傳統教會/老式教會)的毀譽，多數不離這兩大範疇。

然而，只有十二支派才成為整個以色列，我們不能忽略聖經開放的一面，新約中來自加利利地區(即舊北國)的耶穌便大幅更新當時傳統猶太人虛有其表的神學思想。開放的好處在於能夠與時並進，缺點則是容易混雜變質，保羅書信及普通書信便可說是一場對異端的論戰，時下對外國後現代教會(又或稱為新興教會)的褒貶，也是以這兩項為主。

從歷史到後現代

不論是傳統福音派(戰後/文字世代)、務實福音派(越戰/廣播世代)還是新銳福音派(911/Internet世代，等同香港的80後*)，我們只有一個教會，大家都是耶穌基督的身體。研讀聖經，除了歷史書和小先知書中，不斷對北國信仰批判之外，我們又會否忽略了，北國的出現本身正因為聯合王國內部出了問題，南北分裂是神所容許(想想亞瑪謝的北伐)，以至才能長達二百年之久？

北國失敗，南國同樣失敗。這是否一種提醒，叮嚀我們不能走得太遠，又不能固步自封呢？現代香港教會的「生態」、一般香港教會小組的OIA查經模式，當如何適應97後的香港，在保守信仰的同時，又能將福音更適切的直擊時下青少年的心？以至今天的神學教育，除了被動的回應後現代各種衝擊，又有沒有前瞻20年後的神學教育新貌？

我沒有答案，但深信答案就隱藏在聖經的字裡行間。

(*) 這分類法按Robert E Webber 《新銳福音派：新世代教會模式蛻變》(The Younger Evangelicals: Facing the Challenges of the New World)用語

靜態破冰 (II)

2010-02-04T14:32:00.003+08:00

前文「靜態破冰」又有新意念：

5. 假如我有一千萬

幻想有天忽然有一千萬港元，兼有假期(也可「炒老細魷魚)，且身體健康，那麼你會怎樣用這筆錢呢？

最好選一些較冷淡的弟兄姊妹先發言，大家可能會有點興奮，說許多「夢想」。然後再請一些靈命較穩固的弟兄姊妹，讓他們說說怎樣為神奉獻作工。

由弟兄姊妹的發言，可看到大家重視世間的事還是神國的事，並以此為警醒。

6. 決志實習

主持人先找一位牧者/執事出來，然後兩人一對，兩對再合為一組。如分組或分對時有人多出來，則機動組合。

由主持人和牧者/執事示範一次帶人決志，主持人充當決志者，可以加一點「演技」，令示範活潑一點。示範完畢，由牧者或主持人講解一些帶人決志的重點事項。

每對由一人扮初信者，另一人帶他決志，即場實習。誰人扮誰由該一對團友自行選擇，讓較低調的團友如不欲實習，可以僅重溫過去決志的一刻。

同組另一對人僅須觀察，那一對先行由組員自行決定。觀察的一對除非看到明顯不合真理的地方，否則不能批評示範的一對，僅僅近距離看一次便成。

一對實習完畢，輪到同組另一對實習，先前一對觀察即可。

主持人和牧者此時可穿梭各組之間，看看有什麼地方可以幫助，或純粹觀察。

對於積極佈道的信徒，此破冰可讓他們先行實習帶人決志。對於較冷感的團友，此破冰可刺激他們思考或重溫決志當天。

7. 信仰詰難大挑戰

選出非基督徒對信徒最常見的十大疑問/誤解，由團友自由發言舉例再票選，趁機會加以解答或提供處理方法。

8. 最難做的基督徒

由團友自由發言，說出各種基督徒的使命，由非一般最艱難的說起，例如到中東地區穆宣、對邊緣人傳福音、讀神學、當執事、佈道、十一奉獻、讀經、返崇拜不遲到......等，寫成一長列。然後強調名單的下方有一大堆查實很容易辦的事，鼓勵大家承擔。同時挑戰大家，能否「升呢」向標竿踏上多一步。

靜態破冰

福音宣戰

2010-02-03T17:33:00.007+08:00

這純粹看《建造具感染力的教會》時興起的狂想。假如有天在《時代論壇》、《基督教週報》、《國度復興報》上，同時出現以上一小方廣告，又或單在《時論》稍大方格(1/8版)刊登，成本應該不用幾千元(*)，但可帶來什麼效果呢？

這裡僅以 (佈道) 作例子，其實換上差傳、青少年、基層、新移民、穆宣、兒童、敬拜禱告 ... 都沒問題。但肯定，應可引起一點關注和談論，當事教會上下也會明白到，教會真的十分看重 (XX) 這件事。說不定，真的有人來查詢、商談以至應徵。就算找不到合適的人選，也可從中了解有什麼可以參考的理念，或發揮「千金買馬骨」的作用，間接與同一心志者連上關係。

對於大教會，這樣的「技倆」當然絕無必要。對於小教會，這確是一種喚醒會友兼立字為記的方法。

(*) 為免麻煩，不宜動用教會原有預算，最好有信徒或牧者願意自掏腰包，額外奉獻刊登廣告。

按牧難道代表升職加薪？

2010-02-03T01:56:00.018+08:00

一個冷笑話：根據基督忠心的僕人香港xx教會(族繁不及備載)的章程，假如耶穌翻生來教會傳道3年後，升天前他是否夠年期資格被考慮按牧？

按牧為什麼？

教會經常選執事，也有選執事的教導。對於按牧，可能因為很少遇到，加上事涉傳道人，許多時牧者都不便多講，結果大家總像知一點點，又不大清楚和確定。

最糟是連聖經也沒有直接談按牧準則，按牧標準不同宗派有不同看法。網上翻的資料...

* 有神召會認為「生傳道、死牧師」，牧師是終身的。

* 馬丁路德在《論牧師的職份中》卻認為：「說這職份終身，就屬無稽。牧師若被証實不忠信，就當被撤職。」

* 最妙英國名牧浸信會司布真(Charles Haddon Spurgeon, 1834-1892)原來未經按立，受任時還未滿18歲(當然未曾唸神學)，到倫敦講道初試啼聲一舉成名時也僅19歲！

其實按牧的最大問題，在於大家怎樣看牧師這一職份。牧師這一名銜代表什麼，建立起一種怎樣的形象。

這是一個「劃線」問題

按牧，當然代表一種認同，但這不能成為「優質標誌」。有些教會基於慎重，傳道人牧會7年、10年之後才考慮按牧，其實只要人心有變的可能，即使觀察30年也無法「保證品質不變」。

不會吧？

福音歌手Ray Boltz，一首「Thank You」自1968年歌唱至今，結婚33年育有4名子女，到2008年才公開同性戀身份，並與太太離婚。連一起生活33年的身邊人也看不準，你說呢？

歷史上，耶穌傳道3年，同行的使徒便相信他是基督，永生神的兒子。保羅得蒙光照後，也在3年內到耶路撒冷見其他使徒，然後蒙他們的接納。

我並非說3年是一個正確年期，至少耶穌3年傳道期，天天和使徒在一起，今天傳道人和長執如何熱愛教會，也甚少會天天見面。再者，3年只是一個「可被考慮的期限」(有些教會還短至兩年)，並非就一定要通過按牧。(當然如未通過，是第二年可再考慮，還是要再過3年才考慮，又是另一個話題。)

我只想說，一個年期，無論你認為是長、短、合適，背後都必須向大家解釋，為何這樣的年期就是長、短或合適。不能只是「我認為」、「我覺得」，而是要告訴大家「為什麼如此認為」。

始終牧職是人按立的，不是由神宣佈，如何確立按牧條件只是一個「劃線」問題，很難說誰對誰錯。只能求講明白，為何選定這一條線吧了。

凱撒的歸凱撒

此外，也要向弟兄姊妹解釋清楚，按立牧師和沒有被按立代表什麼，以及不代表什麼。人只能負責人的事，按牧的是人，被按立的也是人。

大學內的終生職「榮譽教授」，十之八九已過了學術巔峰期，只為肯定他們曾作出的學術貢獻。

大家都知道高錕今天患了老人痴呆症，納殊(博奕論開山祖師John Forbes Nash，1994年諾貝爾經濟獎得主之一，電影Beautiful Mind故事的主角)患有精神分裂症曾住進精神病院，但沒有人認為諾貝爾獎頒給他們太「羞家」了，倒是和平獎頒了給美國總統奧巴馬惹來議論紛紛。

我們不能單憑有限年期的觀察便輕易作出無限保證，正如婚約只是一種「約」，婚禮是一個公開的見證，絕不是什麼「婚姻保證」。婚姻可以失敗(當事人無限傷痛，有很多)，牧者也可以失敗(教會受傷，同樣不少)。一場見證，只能確認已發生的。或者牧師受任30、40年後，可以再辦一場按牧XX周年紀念會，就像世人的金婚銀婚紀念。

按此比喻順著想下去，事奉一年便考慮按立的教會，便是相信「一見鍾情」；而牧會十年、廿年才被按立的牧師，則是與教會「愛情長跑」了！

假如... 就當...

假如真要實行「品質保證」，那就當像今天的管理認證，標明按牧年份，讓大家自行評定「保鮮期」。又或像那些電腦證書，每3年便要考一次才能「續牌」。上述的按牧XX周年紀念會奇想，其實就是變相的「成功續牌」禮。

這樣豈非很世俗化？假如教會由一開始便想世俗的要求，自然就會世俗化。假如教會、傳道人由一開始只定睛神國事工，那麼對於按牧的是與不是，就能站立得穩。

餘此類推，按牧是否要經會友通過，按牧在執事會應僅需多數票還是全票通過等，都可一一理出「線在那裡、為何定在那裡」。你可以認為「線不應該在那裡」，但不能否認「在考慮ABCDE後，線應該就在那裡」。(不認同只能因ABCDE的出發點差異或優先次序不同)

當然，有些細節還可多加留意。例如假如要執事會全票通過，即執事都有否決權(這沒有對錯問題，只是問題是否需要執事會一致才能通過)，那麼「最後的反對者」便會承受更大的人際壓力。相反，假如採多數票，有不同意見者便能更暢所欲言。

這當中同樣沒有什麼對錯問題，僅在於大家背後抱持什麼的理念和態度，反映什麼偏向吧了。把問題攤開來，反而可以採取一定的預防措施。(例如匿名表決，當然每種制度和措施也會帶出不同的取向及影響。)

牧師與牧者心腸

花這麼多時間去處理這些規章和制度值得嗎？我們應該先拯救靈魂！

是的，假如花心思在人事規章制度實在浪費，唯有將時間用在弄清教會的立場，看清楚教會在俗世中的行事準則和理念，才有價值。

我們都是生活在世俗的人，在這「職銜通脹」的世代，說輕看「牧師」的名銜未免太清高。個人甚至認為，設定什麼「首席牧師(CPO)」、「特級牧師」、「超級無敵掌門牧師」也無不可。

個人確不太看重「牧師」這職銜，線劃在那裡與我無關，就算有教會認為傳道人事奉50年才能被考慮按牧，也是該教會的事，僅反映該教會的思維模式或處事立場(當然不能排除根本無模式也沒立場的可能)。

我相信主看重的，是傳道人的「牧者心腸」。傳道人所牽掛的，亦僅僅事奉教會對他的認同，能否繼續同行(這也不是對錯問題)。自問是「冷血怪人」，並非那些會為教會流淚的「熱血執事」，我僅相信無論我們如何用心細密，也僅是為了與世俗溝通，在神眼中終歸十分幼稚。我深信，教牧執事對「按牧」的用心，對教會的付出，就算他們不懂得「劃線的藝術」，除了他們可能無意中傷害了其他愛教會的教牧同工或弟兄姊妹，他們對教會的愛才是最珍貴的，也是我所欠缺的。

在網上查了一點其他教會的按牧資料，或關於按牧的教導，僅羅列供參考：

* 信義會李廣生牧師 - 從教會按立牧師禮儀看牧師職份

* 宣道會康怡堂區伯平牧師 - 牧師，你是誰？(按牧拉雜談)

* 《翼報》第56期「問與答」 - 按立牧職對嗎？

* 順安浸信會黃家輝牧師 - 從聖經看差會按立牧師

* 銅鑼灣浸信會月訊(2008.5) - 教會領袖的素質與承擔

* 「台灣信義會教師申請按立牧師」審查標準

* 中華基督教會香港區會聖職人員及聖禮公儀

後記：按牧小故事

聽聞今天有名的「戒賭牧師」宣道會基蔭堂主任蕭如發，當年由於沒有神學學位(1985年中國神學研究院基福部畢業，可能僅有修業證書之類，原因推測入學資格未達要求，像名翻譯家錢鍾書數學不合格要破例才能入讀清華)，教會曾猶豫不敢輕下決定，層層上報，耗時經年，最終確認「規章沒有說一定要有學位」，成為宣道會在香港首位沒有神學學位資歷而被按立的牧師。

當時，曾有人向他提議一些快速取得「學位」的辦法，蕭牧深信這不是他個人的問題，而是宣道會對按牧立場的問題，寧願耐心等候神的安排。最終結果不單他順利被按立，連事涉的人也從中對牧者職份有更清晰的理念。過程中的波折，在神手中反而變成祝福。 [網上搜尋未能確認此一傳聞]

希望有更多教會，可以將「不同意見」，化作教會向前的祝福。

阿基米德的浴缸續篇 ─ iPad銷量預測

2010-01-29T18:47:00.024+08:00

iPad是放大了的iPod touch，是Apple對netbook的回應，借Amazon Kindle電書機在前開路，繼唱片、電視片集和電影後，將手伸進書刊出版市場。

當中，教育/教科書特別是大學用書/校園應用，將是關鍵戰場，重要性不下於電子書本身。電子教學、IT課室、資訊教育、一人一機談了很久，究竟什麼才是21世紀的教育模式呢？iPad可能是一個答案。封閉式的系統，某程度還方便了學校IT管理人員。

前題是，它先要成功。

數字會說話

所謂成功，就看銷量。iPad要賣多少才算成功呢？我們可以參考一下其他電子產品。

根據網上的資料，iPod(2001.10開售，定價US$399)上市首12個月賣了不到38萬部。2003年iTunes出Windows版，另開啟iTunes Music Store，iPod第三代才起飛。2003年中賣出第100萬部iPod，半年後到2004年1月賣出第200萬部。

iPhone於2007年推出，首12個月售出540萬部。

假如iPad是對netbook的回應，netbook的銷售又如何呢？沒有詳細資料，但2008年Asus和Acer原預期各自可賣500萬部，後來受金融海嘯影響，較目標差了少少。DisplaySearch估計，2008年全球netbook銷量有1640萬部，2009年增加1倍達3330萬部，佔notebook整體銷量約20%(*)。

再看電書機，同樣沒有確實的數字，但相信Amazon Kindle至今已成功銷售數百萬部，另有人估計2007年賣出不超過60萬部(#)。

手上沒有MacBook的數字比較參考，單看Apple最新季度業績，09年最後一季賣了2100萬部MacBook和MacBook Pro，假如當年有十分之一，便是200萬部左右。聖誕是銷售旺季，不能簡單乘4，就當佔全年銷量1/3-1/2，那麼初代機年銷量便應有400~600萬部。

比較上述數字，iPad首年假如賣出300~600萬部，已算有交待。這有可能嗎？

從另一個角度看問題

按Steve Jobs在iPad發佈會上說，iPhone OS用家有7500萬，也就是Apple已賣了7500萬部iPhone和iPod touch(當中包括一人多機)，到2010年3月iPad面世時，這數字不難增長至8000萬。這8000萬個舊客戶中，有1/20人在首年選購iPad，iPad的銷量已有400萬部了！

400萬部銷量不少，其實和2008年Asus EeePC的銷量差不多。注意不是當年整個騰飛netbook市場，只算了Asus那部份。

400萬部說多也不是很多。假如我們相信全美有專上院校學生1500萬人，當中1/10已經150萬。注意美國教育界一直是Apple其中一個表現較突出的市場，Apple也為教育界提供折扣優惠。大學生買Wi-Fi 16GB入門版iPad，應該不用US$499。(題外話：強烈要求Apple的教育界折扣優惠應擴展包括全港神學生！)

再比較一下，現時美國主流netbook的價位是US$299~399，Amazon Kindle則賣US$259~489，看來iPad大有機會達標。

花一年時間，累積數百萬銷量，然後到第二代改良/降價/擴容版登場，仗便更容易打了！之後將出版/書藉/書刊報業像iTunes Music Store那樣如法炮製，屆時Apple便畢全功於一役。

有錢的好處

最重要Apple有的是cash！2009年尾單聖誕一季，利潤便有22.6億美元。拿1億美元(不到5%)出來優惠學界，每部iPad減US$100(即基本版只售US$399)，可以至少平賣100萬部(如以成本價算起應過百萬部)。還可「豪送」全套iPad版iWork，根本不花成本，在如今賺錢下還可扣稅兼賺名氣。

簡言之，假如2010年內(即開售頭9個月)iPad銷售超過300萬部便算合格，已刷新了電子書、netbook和平板電腦的開售記錄，這對坐擁龐大iPhone OS用戶基礎，與美國教育界關係良好，加上手頭有超過US$333.3億流動資金(你沒有看錯！)的世界名牌公司來說，根本無難度。

而對於年營業額達US$500億的Apple而言，亦只不過增加最少約US$15億營業額，其實也沒什麼大不了(~3%)。

後記：電子書(電書機)要真正成功，當然不能僅靠數百萬台年銷量。應要像netbook那樣，發展為全年數千萬台的大市場。這是iPad的潛力，但不一定成功，始終iPad仍是貴，16GB肯定不夠用，各樣adapter又另外收錢。如說iPad是Apple對netbook的回應，這只能算是第一步。不過，單看首年的成績，我相信iPad可有一個不俗的開始。

阿基米德的浴缸 ─ 從 iPad 學思考 (上)

阿基米德的浴缸 ─ 從 iPad 學思考 (中)

阿基米德的浴缸 ─ 從 iPad 學思考 (下)

2010-01-29T17:00:00.011+08:00

iPad解決了平板電腦一直面對的硬件問題，又與MacBook市場區隔，回應了netbook的崛起，緊隨Amazon向電子書進軍。只是iPad能成功嗎？

我敢說：iPad一定強！

八達通的故事

今天香港人人至有張八達通(電子儲值卡)，可能是全球第一套成功的電子貨幣。記得1997年八達通面世前，有朋友問我猜它能否成功。我當時說：「八達通當電子貨幣能否成功我不知道，但它作為地鐵(香港捷運系統，現已更名港鐵)磁帶儲值車票的「強制」替代品，則一定會成功。」到後來八達通大量普及，加上信用卡自動增值功能，終於開創出電子貨幣新紀元。

過去電子貨幣吃不開，因為它們要取代的是零錢碎幣，挑戰太大，無法跨越。八達通成功，因為它最初的目標小很多，只是通用儲值車票，等人人都有、天天在用，邁向下一步電子貨幣便順理成章。看歷史，鈔票最初也不是那個天才發明出來的，而是由匯票、銀票演變出來。

簡言之，大處著眼，小處入手，自古成功之道不外如是。

過去電子書的試驗總失敗，因為目標太高了，很難辦。像Amazon的Kindle也縮小野心，選在陽光下也能看又不用電的灰階e-Ink。各位走進今天的香港書店和內地新華書店看看，彩圖化正是大趨勢，Amazon這下可算反潮流。

Eureka！(尤里卡)

天下間的出版印刷市場十分大，但卻很分散，不像唱片業。報紙、雜誌是一塊，圖書又是一塊，圖書中又有流行小說、童書、食譜等，圖冊也是一個可觀的市場，然後又有各種小冊子、參考書，當然還有聖經和色情刊物。

面對這千差萬別的出版世界，開發「電子書」實在是難。較有把握的方法是先攻一點，那麼應從何入手呢？

色情雜誌和寫真集？這是旁門左道，不長遠的。美國電腦公司的行銷和廣告，連show girl也很少用，Apple又怎會揀這一塊呢？

在這個報紙市場萎縮，參考書(字典、地圖、百科全書)被Internet侵蝕，常人不多看書，連漫畫和寫真集都要面對網上「共享」的問題，有那一個出版/書藉市場仍有可為？香港有什麼出版社仍在請人？有什麼人年年都會買書，並必須要看很多書的？

無錯！教科書市場、大學市場、幼兒教育等。當中特別是大學生，桌面隨時東一疊西一疊，最能感受到電子書的好處。

據BrainTrack網站估計，全美總共有1500萬名專上院校學生(以全美3億人口計即1/20)，國際學生佔60萬人(即學生總數的4%)。眾所周知，今天影響全球的Internet，最初便是由大學特別是美國的校園興起的。假如成功佔領大學市場，其他中學、小學自然便會排隊接續，繼而影響全球。

「圖畫很漂亮，但就算Apple也不一定成功吧？」好的，我們接下來便運算一下，iPad成功的機會有多高。

後話：至今令我困惑的，是iPad缺少了一項學生很需要的網上玩意 - Instant Messenger！坦白說iPad沒鏡頭不是大問題，netbook上的鏡頭有多常用，大家心知。何況今天人人有手機，手機有相機。沒有IM對於年青人則大件事了。除非為了確保大家不會一面上堂一面IM，故意拿掉。只不過我們仍有Google Talk、fb chat和eBuddy，實在說不通。

阿基米德的浴缸 ─ 從 iPad 學思考 (上)

阿基米德的浴缸 ─ 從 iPad 學思考 (中)

阿基米德的浴缸續篇 - iPad銷量預測

阿基米德的浴缸 ─ 從 iPad 學思考 (中)

2010-01-29T14:44:00.015+08:00

iPad是放大了的iPod touch，那麼它究竟要賣給誰？什麼是iPad的killer application呢？

關於iPad，我說的其實是...

在這裡我們先看一看iPod touch，人們為什麼買iPod touch？

許多人批評iPad沒有鏡頭和不支援flash，這些缺點iPod touch全都有，但去年尾一季銷量卻較08年同期上升了55%！美國市調公司Flurry去年尾發表報告估計，直至2009年9月，全球銷售的5800萬部iPhone OS裝置之中，40%是iPod touch(即約2320萬部)。

為了聽歌嗎？8GB iPod touch在美國賣US$199，同樣容量的iPod nano只要US$149，原因肯定不是MP3。

事實上，直至iPhone OS 2.0和App Store推出，iPod touch的銷量才起飛，09年第二季的銷量便比08年同期勁升130%！相反，iPod整體銷量在過去一年正萎縮中。人們買iPod touch，就是沒有手機的iPhone，既可聽歌，又可以玩大量App Store上的冬冬，連任天堂都說NDS的銷量受它(連同iPhone)影響，但它偏又不能算handheld game console。

簡單說(雖然很抽象)，人們買iPod touch就因為「覺得很有型」。

好了，現在試想大學校園內，一班學生聚在一起，有位男生拿了部US$329~349的netbook出來，另一位則拿了部US$499的陽春iPad出來，你猜那一位會自覺「更有型」呢？

假如你對大學內的少男少女說，只要你多付US$100~150，我可以讓你變得(看起來)更有型，你猜會有什麼後果？

你買netbook來做什麼？

2007年，Apple iPhone與Asus Eee PC上市，08年iPhone 3G面世，Eee PC也進化至9"、10" LCD和預裝XP，兩者都躍升為熱門產品。

之後Steve Jobs便一直被人問，怎樣回應netbook？他當然會說netbook不夠好，實則他才不會推出平價機來侵蝕Apple獨佔的MacBook賺錢市場。然而，如何回應netbook的問題一直沒有解決。

Netbook的運算能力由一開始便表明不用太好，也不是用來取代家中或辦公室的第一台電腦/notebook。人們買netbook，就是愛它價廉輕便，隨時上網、上facebook、睇Youtube、收發email，打打字或駁projector作presentation都沒問題。夠用、合用，便是好用。如今的netbook還可以看HD，實在最好不過。

慢著，以上說的，不就正是iPad的功能嗎？！iPad沒有Office，所以Apple必須要弄出iPad版的iWork。反而Mac機上的「必殺技」iLife欠奉，個人認為GarageBand才是iPad的絕配！沒辦法，始終Apple要保護MacBook的銷量。

iPad陽春版定價US$499，剛剛比netbookUS$299~399的定價高一級。以Apple產品的價位來說，算是對netbook的回應了。

當然，你不能將iPad說成是貴價的multi-touch無鍵盤netbook，這樣只會「倒米」。少時看學生刊物，說在老師眼中，懶的學生就是「拿著書本就會睡覺」，而乖的學生則是「睡覺仍然拿著書本」。也就是iPad的設計至此仍欠一個包裝賣點，一項不是killer的killer application。

抱歉Kindle，只能拿你來開鋤了！

2007年，Amazon Kindle電書機悄悄面世，初期定價US$399，採用e-ink的灰階顯示技術，轉眼售光。2009年，Kindle 2接棒，年中降價至US$299，年尾再降價至US$259同時推向全球。此外還有9.7"大LCD的Kindle DX版。

Kindle的銷量一向是謎，2009年聖誕被Amazon稱為「史上最暢銷禮品」。外國電腦雜誌有專欄作家估計單2009年第4季銷量便達150萬部(*)，而2010年1月28日後，Amazon CEO Jeff Bezos曾在新聞稿中提及，Kindle已賣了數百萬部(millions#)。

這樣的市場，不正好讓iPad發揮嗎？iPod最初是打唱片市場，後來想打網上租碟，不算很成功。iPhone則是吃mobile手電市場。如今iPad就上打netbook，下殺Kindle，一於進軍電子書(電書機)！

於是在iTunes Store和App Store後，Apple弄出iBooks，拉了5家大出版商合作。其實也只是「順手」兼營電子書，長遠看只要iBooks壯大起來(按App Store上的圖書數量其實已多過遊戲)，像iTunes Store之於唱片業一樣，Apple才立於不敗之地。

當然，電子書不是將書搬到電子裝置上去這麼簡單。Apple又有什麼秘訣？怎樣才能確保電子書的概念行得通，不會重蹈前人覆轍，也不會被擁有最大網上書店業務的Amazon壓住打呢？

阿基米德的浴缸 ─ 從 iPad 學思考 (上)

阿基米德的浴缸 ─ 從 iPad 學思考 (下)

阿基米德的浴缸續篇 - iPad銷量預測

阿基米德的浴缸 ─ 從 iPad 學思考 (上)

2010-01-29T12:21:00.012+08:00

我承認，我的預測落空了。Apple平板電腦已傳聞大半年，直至Steve Jobs宣佈前一天，根據十多年來眼看Tablet PC的發展經驗，自問無法樂觀。

然而，我錯了。

你要賣給誰？誰人會來買？

首先解釋一下，為何我一直不看好平板電腦的前景。它有什麼問題，為何平板電腦十多年來都不成功？

原因很簡單：

- 太重

- 太貴

- 電池不耐用

- 最大問題是怎樣賺錢？有什麼killer application？

矛盾是，假如你解決了以上所有問題，那麼還需要notebook嗎？這豈非要電腦廠和自己過不去？

就看netbook，最先由在notebook市場非要角的Asus搞起來，其他人才被逼跟進。至今，即使Microsoft加了各樣限制，netbook仍然侵蝕了notebook市場，對PC vendor來說不知是福是禍。

PC界這麼多年來都解決不了以上問題，也看不到有什麼技術突破可以解決，Apple又豈能玩出什麼新花樣？因此，在iPad登場之前，我一直不看好。

注意，我所說的看好，不是產品讓大家多滿意，是否合符人們的理想。回頭看第一代iPod(僅5GB容量)和iPhone(不過2.5G手機)，也不理想，和今天差遠了，但就是成功達到銷售目標，不斷累積市場力量。世上不是許多東西像PS2或Wii那樣instant great。如今成行成市的netbook，2007年Asus推出Liunx版 7" EeePC機時，試問有多少人談論？又有多吸引呢？

答案是netbook

先由最簡單的技術問題入手。其實不知不覺間，問題已經解決了！看看今天的netbook，10" LCD、輕於1.3kg、4~6hr續航力、US$299~399的價位。要造出不太重、不貴、可看完兩套電影的平板電腦，已不是大問題。

問題是，這樣的平板電腦沒意思，大家不滿意。為什麼？因為將Windows XP/7 Starter強塞進這樣的機內(換了Mac OS一樣)，感覺就是不對勁。

換言之，只要將OS換了，例如Google的Android、Chrome OS又或其他版本的Linux，加上些特別為平板電腦而設的interface，技術障礙差不多便可跨越。對Apple來說，這自然便是iPhone OS。App Store面世後，iPod touch的銷量躍升，證明有這樣的市場空間。放大版的iPod touch，又不會侵蝕原有的MacBook銷售，最合Apple的盤算。

在美國，MacBook定價US$999，iPod touch的價錢則是US$199(8GB)~399(64GB)，這之間的價位便是iPad的定價範圍。看一看現時的資料，32GB和64GB Wi-Fi版iPad，剛較同容量的iPod touch貴上US$200；16GB陽春版iPad賣US$499，64GB 3G版則賣US$829，當中不正隱藏玄機嗎？！

從外觀、重量、電力、價錢看，iPad作為平板電腦已經合格(當然和理想仍有距離)，至少是目前設計最成功的一款，最有希望的一款。

不過，這只是第一關，這一關其他PC vendor也做得來，2010年初CES上Lenovo展示的IdeaPad U1 Hybrid便是一個好例子。外表像一部普通notebook，將LCD分開來便成了跑Linux和配16GB SSD的平板電腦。然而，這始終仍未能拋開notebook的概念，價錢也就貴得驚人(US$999)。

畢竟電腦的概念早已深深烙印在PC vendor的骨髓內，netbook也跑不出這圈圈。或許未來的Chrome OS netbook可以有點差異吧？這也是Apple藍海策略的不同處：他的藍海(例如iPod)總是比較藍(因為有iTunes Store)。

阿基米德的浴缸 ─ 從 iPad 學思考 (中)

阿基米德的浴缸 ─ 從 iPad 學思考 (下)

阿基米德的浴缸續篇 - iPad銷量預測

教會 & iPxx ─ Apple教的反思

2010-01-28T23:12:00.008+08:00

這一夜，我守在電腦前，等候Steve Jobs宣佈Apple平板電腦。這一晚，全球各地究竟有多少人和我一樣，透過Internet第一時間去了解iPad種種，然後IT媒體爭相談論，圈子內大家也會跟著議論紛紛。當中許多還是成年男性，正是香港教會一般認為較難傳福音的對象。

和人談論iPad vs 福音佈道

有人說，Apple就似一種宗教信仰，Steve Jobs是教主，他拿出來的iPad(或以前的其他gadget)則是聖物，在發佈會上宣傳的便是Apple教的奧義、真理和應許。是的，我的衣櫃內，仍有一件Mac佈道家(Macvangelist)T恤，當年好像花了五百元從美國訂回來。不過，Apple又豈止一門信仰這麼簡單呢？

Steve Jobs的發表會不單Mac迷在意，Apple的對手(例如Wintel)以至另一陣營(例如Amazon Kindle)同樣關注。連對手也要認同，這便是對Apple教最大的稱許。

無疑，Apple是世俗的，他宣傳的不過一件又一件玩意。有些成功，例如iPod、iPhone、iMac、MacBook。有些則失敗了，如Apple TV、iMac 2、Mac Club以及舊iBook手提電腦。只是這些東西落到Steve Jobs手上和口中，都被宣傳為「革命！創新！突破！」全球採用的千萬用戶忽然變「獨特」了，沾上創意，一同邁向未來的伊甸園。

大能的福音 vs 怎樣的教會？

我相信，福音是大有能力的。不少穆斯林世界的決志者，為了信仰被迫與家人斷絕關係，被驅逐出宗族。由義和團起，不知有多少宣教士，為著信仰獻身。然而，到了今天，教會的影響力，會否連Apple都及不上呢？！

這裡還未算Apple一季度淨利已超過200億港元！人們開心的掏腰包去買他的產品，甚至多付錢透過網拍、水貨務求先用為快，不像傳道人要在講壇上提醒會友當作十一奉獻，每星期崇拜都有不少人遲到(包括我)。

教會今天有沒有再給大家希望？有沒有為人展示未來？激動人心，讓信徒甘心跟隨，以至連不信者也必須重視呢？

Steve Jobs的「福音」來來去去差不多，玩意則一件接一件。教會除了從一而終的異象，又有沒有在不同階段，豎立不同的里程碑鼓舞大家，讓信徒一直向著標竿直跑？！

Steve Jobs從來不以增加了多少RAM，Hard Disk加大了多少，CPU clock提升多少作賣點。那些是死硬件，並非Apple「增值」的地方。Apple教的宣傳都是挺抽象的，例如multi-touch、interface之類。有些東西，如App Store，恐怕他們事前也想不到這樣成功吧？(當年2008.03.6 iPhone OS 2.0 press release的起題是SDK和MS Exchange ActiveSync，到第7段才提到App Store。)

反觀今天的香港教會，許多時仍以人數定成功，且最愛看崇拜人數，而非差派出多少宣教士，或又多少人去當神的僕人。

教會由信徒組成

神的道是活潑的，教會應該滿有生命力，給人信心、希望和勇氣。教會應是社會的光和鹽，教會是神的身體，在末世活出神的道。我們的教會，究竟又是怎麼樣的呢？

延伸閱讀：教會到底應該是什麼樣的？

沒有人知道

2010-01-23T09:13:00.000+08:00

沒有人知道。埋藏在心底的他者，舒適享受日光浴，海風吹皺了歲月，有人成佛，有人成魔，有人還是深深地，被愛著。

─ aNobii上《巨流河》的某讀友書評

一家差傳的教會？

2010-01-17T21:34:00.002+08:00

慘過攞綜援

教會每年花大筆金錢支持差傳，究竟弟兄姊妹所託付的是否用得其所，甚至「物超所值」呢？讓我們「攤開來」計一計數。

教會差傳預算中，最主要一項是支持宣教士，2010年佔總額65%。不計我們差派出去的江河一家，共有7位宣教士收惠。他們平均每人每月獲支持不到1800元，略少於香港單身人士每月綜援金額。

這裡未計算申領綜援12個月後獲發的長期個案補助金，或其他津貼補助等。以最基本的單身綜援 + 長期個案補助金計算，教會對每位宣教士的平均資助，約為政府綜援再打九折(#)。換言之，我們對每位宣教士的經濟支援，相等於特區最低限度社會保障援助再扣起一成。當然，這只是平均計算，我們也僅支援宣教士部分開支。

(#) 香港60歲以下健全成人的單身每月綜援金為$1830，領取12個月以上的長期個案可再獲發每年一次$1625長期個案補助金，類似「出雙糧」。另有租金、水費/排污費、學費津貼等。參考網址：http://www.swd.gov.hk/tc/index/site_pubsvc/page_socsecu/sub_socialsecurity/

(差傳)愛篇

2010-01-15T02:05:00.001+08:00

前線差會(香港分會)《10週年紀念特刊》(2007.11) p.33

作者：希宇

我雖然是一位有二十年經驗的傳道人，

如果沒有愛，

我的差傳事奉員是倚靠人的力量，而不是仰賴聖靈的大能！

我雖然有智慧，明白真理，也研究過聖經，

如果沒有愛，我就算不得什麼。

我雖然用很多時間閱讀差傳書籍，參加宣教會議，又有數年工場經驗，

如果沒有愛，仍然與我無益。

愛是對差會和堂會眾肢體有忍耐和恩慈，

愛是不嫉妒別人的才幹，愛是不誇耀自己的恩賜。

愛是不堅持自己我看法，

在行政處理，或對人有不同意見時，不輕易發怒。

凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。

愛是對神的忠貞，

深信關心穆斯林是我莫大的權利和責任，

愛是對異象的執著，

且要忍受由撒但而來的一切攻擊。

愛是永不止息。

完美的宣教策略和熟練的佈道技巧，終必歸於無有。

嘔心瀝血的講章和精彩吸引的光碟，終必停止。

日以繼夜的會議也終必歸於無有。

「跑到工場做什麼？」

我現在所知道的有限。

在這許多事工正等著去幹的年頭，彷彿對著鏡子觀看，模糊不清。

待我停下來，接受生命的琢磨....

到那時，就會與主面對面了。

就全知道，如同主知道我一樣。

如今常存的有組織管理、各式各樣訓練、熱切的宣傳、奔波的推廣和付出代價的愛。

這些在現今差傳事奉中都是重要的，但其中最大的是愛！

(作者於2007年9月出發往東亞)

某小組團友對教會/團契的期望：

2010-01-14T18:56:00.002+08:00

- 大家開開心心，有傾有講

- 可以分享開心或不開心的事

- 可以分享難題

- 有愛、有關心、有提醒

- 可以坦白，用愛心說誠實話

- 人與人之間的關係較單純，少爭鬥

- 關係融洽，沒有互相猜度

- 感覺輕鬆，可作為心靈加油站/充電的地方

- 熱心，彼此關懷

- 可以從中有所學習

- 有動力的

- 活潑

- 地方乾淨、有朝氣

- 有充足活動地方，廁所不失禮人

- 準時

- 無分老中青

希望大家想到做到，希望大家還會走入人群，還希望大家學習聖經認識神。

刺耳的聲音

2010-01-14T18:04:00.004+08:00

反對教會音樂新趨勢：

我有好幾個反對的原因：第一，它太新了；第二，它是屬世的，甚至褻瀆神的。新潮基督教音樂比不上傳統的音樂悅耳，而且新歌太多了，不能全學會；又太強調樂器，以致不能專注在以神為中心的歌詞上。這類新音樂製造攪擾，使人行為不成體統又無次序；上一代的信徒卻不是這樣。不少這類音樂是猥褻和鬆散的，只是用來賺錢而已。

這話是誰說的呢？是一位在1723年攻擊美國聖樂之父瓦以撒(Issac Watts)的人說的！在當年瓦以撒的聖樂是最新的！

──《教會大地震 (Church quake!)》、魏彼德 (C. Peter Wagner)著、p.163

歷史學家賀拿單(Nathan Hatch)發現：

在十九世紀初期，一些本土作曲匠漠視權威的聖詩，自己編寫了簡單歌詞，藉此引起普羅大眾的共鳴，結果蔚成風潮。這些詩歌的音樂毫無過濾地借用「很多屬世的有關愛情、戰爭、思鄉、海盜、搶刧、謀殺等的曲調。」當時的教會(使徒會、長老會和公理會)視這些宗教「小調」為「粗俗市井歌曲，不宜可敬的宗教使用。」

── 同上，p.164

補充資料：

* 《教會大地震》連結

* C. Peter Wagner(又譯魏格納)維基連結，第三波靈恩運動(葡萄園運動)領導人物之一，教會增長學家，曾到南美宣教，後任教富勒神學院。

* 美國聖樂之父(又名聖詩之父) Issac Watts 維基連結，名作包括Joy to the World! The Lord is come

「靜態」破冰

2010-01-14T01:31:00.002+08:00

幾個較適合不好動又有一定年紀的團友，且沒新人的團契「靜態」破冰

1. 想當年

回憶十年/廿年以上，一件令你很難忘的遭遇，以及當時的社會狀況，或社會事件，例如當年流行的電影、電視劇、政經大事等。然後由回憶者指示下一位表白團友，並指定回憶追溯時期，團友要盡量配合。

曾試用，反應十分好，一些個人舊事團友多年來從未知悉，加深了彼此間的認識。

加入後半項談社會事件，為避免大家淪入夫子自道式懷舊中，希望能超脫個人，但大部份團友很難辦到。

此外，許多團友無法做到憶述其他團友指定的年期。

又團友曾將這項破冰變化，切合父親節/母親節，改為回憶父母令人印象深刻的一件事，反應同樣很好。

2. 教會你想點

請大家輪流說出心目中的教會是什麼樣子，互相作夢、激盪，然後要求大家說到做到，為夢想委身。特別適合查考新約書信有關教會/信徒生活的經文。

也可藉此破冰，看到團友的取向，以及和聖經教導的差異。

通常會發現大家較內向教會的發展，容易忽略到社會作光作鹽，以及忽略與神的相交。

3. 假如我唔係信耶穌

請各團友想想假如今天沒信主，會過什麼樣的生活，有什麼「好處」和「損失」。一位團友說完後，可指名下一位團友剖白。

反省生命轉變，重新堅定信仰，建立信徒價值觀。

4. 個人見證實習

由主持人找團友出來，扮作未信主朋友提出問題，請他回應。可加插打電話問團友及問現場團友兩項增添趣味性。

目的只是見證實習，因此不要批評團友表現，除非明顯違反聖經真理。可在事前先提醒回應不要令朋友反感，不要意氣氣爭論等要點。

宜先選一些善言或有佈道心志/經驗的團友開頭，也要鼓勵平時少作見證或佈道的團友嘗試。

常見未信者疑問有：不科學、西方宗教不適合中國、返教會是不是為了識女朋友、好心唔一定要信教、各宗教都是導人向善、好心無好報正傻仔、太多禁忌唔自由、基督徒都有衰人報上有教會醜聞....

不是救世者

2010-01-13T23:28:00.002+08:00

「我(到工人學校)教了八年書，不能說沒做過一點好事，但相對經濟起飛對香港工人帶來的好處，簡直是微不足道。隨著社會的進步，香港已不准僱用童工，青年人都有接受免費教育的機會。我們原有的工作，已變得沒有需要。

我發覺，香港的經濟之所以有這麼快的發展，並不是靠少數知識分子肯自我犧牲去為人民服務；而是靠大量沒有偉大理想的普通人，為了結婚、生子、而不斷努力奮鬥。可能正是因為有這麼多人願意投身「四仔運動」，香港才能迅速富裕起來。我忽然對願意做房奴的人肅然起敬，覺得他們絕不比那些一心想做「救世主」的知識分子卑微。」

── 施為青《am730》「C觀點：為蝸居做房奴值得嗎？」 (2010.1.13)

是的。記得2007年股市狂熱，「四叔」被傳媒捧作香港股神，年尾接受新創刊的《iMoney》訪問，說他股票上賺數以千億元計，拿了30億元出來作慈善事業。30億元，相信抵得上全港教會的一年奉獻！(*)

那麼，基督徒的動慈心、好鄰憫，看顧孤兒寡婦和寄居的，又為了什麼？

就為了：我們不是救世者

或許信徒和其他公義者的分別正在這裡，我們同樣希望改變世界，但我們卻自知不是救世者。我們並非為了救世，而單單為了眼前需要幫助的人，為了那一點愛心。就算俗世橫流，已無可為，紅塵滾滾，無法改變世界，我們仍堅持有信、有望、有愛。

從另一方面說，我們不會等到經濟發展起來，而是在經濟發展中，許多人仍在社會低層掙扎時，盡一杯涼水的善。換言之，基督徒(一如其他社福機構)應該走在時代前面，社會富裕起來時，社會扶貧的需求少了(不是沒有)，但社會對心靈、公義、環保等追求則可能更強。今天香港的基督徒，有沒有隨時代轉變，由過去的贈醫施藥派奶粉，到作出更體貼人心社會的扶助呢？

(*) 假設全港有30萬信徒(~5%人口)，每人每年要奉獻1萬元才有30億。

傻氏樓市大預測

2010-01-13T23:21:00.001+08:00

07年初，樓市一直牛皮，許多人估07年維持平穩。

結果07年Q4樓市開始發力，一季升突年頭預期。

08年初，樓市向好，利好因素不斷，人人望升。

結果9月爆發金融海嘯，樓市急凍，全年升幅消失打回原形。

09年初，主流無人敢看好樓市，悲觀情緒籠罩。

結果，唔使我講。

由此得出傻貓心法：「能知三日事，富貴萬千年」 or 「有早知，無乞兒」

個市邊有咁易畀你估到，凡主流合理意見的，多不會發生。如今主流意見多數認為今年香港樓市平穩或略有升幅。因此我估今年香港樓市不是大升(>10%)就是下跌(>10%)，原因係「你估佢唔到」。

一個小見證

2009-12-28T22:12:00.004+08:00

意外聽到一個福音見證。

有位太太原是潮州，已來港一段日子，信主返教會，也向先生傳福音。

但先生就如香港一般男士，要改變價值觀決志信主很難。初來教會時，碰上有弟兄姊妹分享，患了癌症。原來太太的老爺也是該症過世，於是先生便以冷眼旁觀的心態來教會，準備半年後看看如何，是否和自己父親一樣捱不過半年。

結果當天分享的弟兄姊妹很艱難的回教會聚會，但慢慢身體卻越變越好，最終未知有沒有康復，但半年後仍如常返教會，身體比先生剛來聚會時更佳，吸引他繼續留下來。

然而先生是單傳男丁，家中早有一個大型神主牌櫃位，是當年先生找朋友兩名大漢一起立起來的。太太未信主前，已不喜歡家中有一大堆神主牌，但先生指這是必需的。為此他雖然參加教會聚會已一段日子，教會上下也曾問他會否決志，先生都一直推托未到時候。

有天太太買了票，聽她說像是角聲使團的音樂會，並非教會宣傳的聚會。她請先生陪他參加，先生不情願下和她去了，想不到卻在音樂會來舉手決志信主，連她也感意外，不明所以。

信主後，先生還主動要拆去家中的神主牌櫃，只是搬櫃來時可以找朋友幫忙，拆櫃時卻不好意思找人來。正擔心一個人無法應付，誰料發現神主牌櫃忽然變輕了，一個人便能拿去垃圾站丟掉。

最後，兩夫婦是一齊受洗加入教會的。

Amen！

日本勵志公式的修正項

2009-12-17T10:54:00.017+08:00

大家都說日本人拍勵志片有一手，由《五個相撲的少年》(導演周防正行)、《五個撲水的少年》(Water Boys, 又譯水男孩、水著少年，導演矢口史靖)、《喇叭書院》(Swing Girls, 又譯搖擺女孩，導演矢口史靖》到《草裙娃娃呼啦啦》(Hula Girls，又譯扶桑花女孩，導演李相日)，一條「公式」長拍長有，次次都受歡迎有迴響，港產片就不流行這套。

其實勵志片有很多，以上幾套卻無一例外的，是「集體勵志片」。也只有日本島民才會這麼內聚，不獨求一人的成功(個人英雄主義)，而追求整體的成功吧？

再說，也不是這麼簡單的「一條公式」吧？《相撲》寫的是傳統價值如何在現代傳承，《撲水》寫如何面對後現代的兩性標準，《喇叭》表面談爵士樂實則描寫新一代青年人，《草裙》看似寫經濟轉變骨子裡著墨女性角色/經濟地位的變化，這些都在公式之外。

此外，《相撲》是比賽，《喇叭》雖然都是比賽但結局根本懶得交待輸贏，因為已不重要。至於《草裙》更不是輸贏的問題了。

令我印象深刻的，還有《喇叭》結尾真的讓演員獻奏了近9分鐘爵士樂，電影公映後據聞還舉辦了一場音樂會。《草裙》結尾則由女主角蒼井優跳約5分鐘夏威夷舞，之前的群舞片段也不少。記得在那日劇黃金時代，《悠長假期》最尾一集，木村拓哉參加鋼琴比賽，就真的播了一首鋼琴曲，約4、5分鐘。

當然，這些彈琴跳舞片段不會一個鏡頭直落，會加入許多身邊人的反應等。但總算尊重了電影的主題，寫爵士樂、草裙舞，就真的帶大家欣賞一節爵士樂和草裙舞，而並非把「主題」僅僅當作「手段」。這點「尊重的精神」，或許就是港產片較少有之處？？！

題外話

當年信和大賣《長假》時我完全懶理，許多年後才在某農曆新年一次看完。身邊不少朋友都喜歡《長假》，其中有位舊同學較特別，因為當時大家多較注意年青的廣沫涼子和松隆子，他卻最愛劇中的山口智子，說她復出就好了。

寫這篇網誌時，到內地優酷翻看《長假》少少片段，忽然發覺劇中山口智子的性格，有點像身邊一個人，霎時有點駭然。

是了，還差最新一套熱血懷舊片《巨乳排球》(台譯另有副題：熱血校隊的決賽心願，導演羽住英一郎)未看。

如果你知道

2009-12-17T01:29:00.001+08:00

比對了原唱者(係人都知她唱得不怎樣)、李克勤、黃耀明(超改編)和劉雅麗(超慢)，都是他唱得最有味。

不是填詞人的錯－人性的一面

2009-12-16T18:26:00.003+08:00

傅珮嘉(高雪嵐)《絕》；黃偉文詞

寧願滯留在此處　寧願叫時間中止

我不會再信未來　我不要再看歷史

還能活才是諷刺　故此不用做傻事

讓痛苦輪迴千次　彰顯那快樂有盡時

* 曙光全部熄滅　殺掉我影子

我只能獨處　背后全沒有支柱

# 什麼叫絕望　抬起眼望望

如今我在你面前呈堂隨便收看

靈魂被抽干　殘留著軀干　

從此與未了願同存亡地老天荒

還不夠絕望　尚可更絕望

留給我日後用來形容前面境況

能夠這樣　謝謝你幫忙

將僅有願望都風光殮葬 #

Repeat *#

何來未來未開創　我對希望沒期望

未放開　提前釋放

明知道敗仗　就不應該對抗

能夠這樣全靠你幫忙

給戀愛絕后的標準答案

盧巧音《垃圾》；黃偉文詞

如果我是半張廢紙　讓我　化蝶

如果我是個空罐子　為你　鐵了心

被你浪費　被你活埋　讓你愉快　讓我瓦解

為你盛放　頹廢中　那媚態

# 留我做個垃圾　長留戀於你家

從沉溺中結疤　再發芽

情愛就似垃圾　殘骸雖會腐化

庭園中最後也　開滿花

被世界遺棄　不可怕　喜歡你　有時還可怕

沒法再做那些牽掛　比不上　在你手中火化

不需要　完美得可怕

太快樂　如何招架　殘忍不好嗎 #

Repeat #

被世界遺棄　不可怕　喜歡你　有時還可怕

沒法再做那些牽掛　比不上　在你手中火化

不需要　完美得可怕

太快樂　如何招架　殘忍不好嗎

灰燼裡　被徹底消化

我以後　全無牽掛　什麼都不怕

許志安《爛泥》；陳輝陽詞

你　最盛放的玫瑰　

流芳百世　怎可瞬間枯萎

我願意留低　捨身去墊底　

任滿天花瓣散落這污泥

我　會為你躺下去　

全身貼地　方使你企得起

化做了塵土　腐化中等你　

甚至輸出我養份全部直至死

* 願可做你　腳下那堆爛泥　

來守護你　我未理身上那污穢

別輕視我　縱是這種爛泥　

能滋潤你　耗盡每分讓你豔壓一切

我暗地裏等下去　寧可遠望　不可對你觸摸

眼淚也流乾　讓你可解渴　

甚至輸出我血液　無懼被刺死

REPEAT *

願可下世　再做這花下泥　

來守護你　我願意躺在最污穢

別捨下我　縱是這種爛泥　

能親近你　縱被你踩在腳下也矜貴

陳少春《獻世》；林夕詞

我沒有膽掛念　你沒有心見面　試問我可以去邊

只要我出現　只怕你不便　亦連累你丟臉

你是我的秘密　我是你的廢物　缺席也不算損失

今晚你生日　祝我有今日　地球上快消失

# 眼淚還是留給天撫慰　

你是前度　何必聽我吠

再不走　有今生　無下世　

你是否想我　起這個毒誓

寧願失戀亦不想失禮　

難道要對著你力歇聲嘶

即使不抵　都要眼閉

我這種身世　有甚麼資格　獻世 #

我共你不夠熟　眼淚也比較濁　也沒氣質對你哭

不介意孤獨　比愛你舒服　別離就當祝福

Repeat #

即使不抵　都要眼閉

我自卑不怕　有自尊只怕　怕獻世

盧巧音《好心分手》；黃偉文詞

是否很驚訝　講不出說話

沒錯我是說　你想分手嗎

曾給你馴服到　就像綿羊

何解會反咬你一下　你知嗎

# 回頭望　伴你走　從來未曾幸福過

赴過湯　蹈過火　沿途為何沒愛河

下半生　陪住你　懷疑快樂也不多

沒有心　別再拖　好心一早放開我

從頭努力也坎坷　通通不要好過

來年歲月那麼多　為繼續而繼續

沒有好處還是我　若註定有一點苦楚

不如自己親手割破 #

是否不甘心　首先給撇下

換了你是我　你忍得到嗎

捱得過無限次　寂寞凌遲

人心態早己看得化　也可怕

Repeat #

好心一早放開我

從頭努力也坎坷　通通不要好過

來年歲月那麼多　為繼續而繼續

直接不過承認錯　若勉強也分到不多

不如甚麼也摔破

難捱就無謂再拖　

好心一早放開我

從頭努力也坎坷　通通不要好過

來年歲月那麼多　為繼續而繼續

沒有好處還是我　若註定有一點苦楚

不如自己親手割破

鄭中基《無賴》；李竣一詞

我間中飲醉酒很喜歡自由

常犯錯愛說謊但總會內疚

遇過很多的損友　學到貪新厭舊

亦欠過很多女人

怕結婚只會守三分鐘諾言

曾話過要戒煙但講了就算

夢與想丟低很遠　但對返工厭倦

自小不會打算

但是仍唯獨你愛我這廢人

出錯你都肯去忍

然而誰亦早知不會合襯

偏偏你願意等

# 為何還喜歡我我這種無賴

是話你蠢還是很偉大

在座每位都將我踩　口碑有多壞

但你亦永遠不見怪 #

* 何必跟我我這種無賴

活大半生還是很失敗

但是你死都不變心　跟我笑著捱

就算壞我也不忍心　偷偷作怪 *

沒有根的野種飄忽的命途

誰像你當我寶甚麼也做到

舊愛手中一匹布　在這刻寫句號

只想跟你終老

在地球唯獨你愛我這廢人

出錯你都肯去忍

然而誰亦早知不會合襯

偏偏你願意等

Repeat #*

還喜歡我我這種無賴

是話你蠢還是很偉大

在座每位都將我踩　口碑有多壞

但你亦永遠不見怪

何必跟我我這種無賴

活大半生還是很失敗

但是你死都不變心跟我拼命捱

換轉別個也忍心偷偷作怪

教會的僕人 - 僕人之心這首歌

2009-12-15T14:43:00.009+08:00

原文是印尼True Worshippers敬拜詩歌Hati-Hamba (僕人的心/Servant's Heart，Sari Simorangkir主唱)

以下歌詞及英譯和中文版(普通話)均取自Sanses的blog:

KU TAK DAPAT LUPAKAN

KEBAIKAN YANG KU T'RIMA

PENGORBANAN-MU YANG MULIA

JADIKAN KU BERHARGA

KAU TULUS MENERIMA

AKU APA ADANYA

KEKUATAN KASIH-MU NYATA

MEMULIHKAN HIDUPKU

KAU BUKAN TUHAN YANG MELIHAT RUPA

KAU BUKAN TUHAN YANG MEMANDANG HARTA

HATI HAMBA YANG S'LALU KAU CARI

BIAR KAU TEMUKAN DI DALAMKU

S'LAMA KU HIDUP KU MAU MENYEMBAH-MU

S'BAB ENGKAU SANGAT BERARTI BAGIKU

YANG TERBAIK YANG ADA PADAKU

KUPERSEMBAHKAN KEPADA-MU

YESUSKU

I can't forget

The goodness that I've received

Your noble sacrifice

Made me worthy

You sincerely accepted

me just as I am

The power of Your love is so real

that revive my life

You are not God that look at outward appearance

You are not God that look at wealth

A servant's heart is what you keep looking for

Let it be found in me

As long as I live, I want to worship You

Because You are so meaningful to me

The best that's in me

I give it unto You

My Jesus

我永遠不會忘記

主你那豐富恩典

如今我在天父懷中

因為你捨下自己

你不看我的過去

只是完全接納我

主你的愛何等偉大

我的心完全融化

我親愛救主　我心何等感謝

你單單在意　我這愛你的心

我願一生　追求跟隨我主

謙卑為你服事這世界

我親受救主　我要一生敬拜

在我生命中　你是唯一的愛

毫無保留　我願獻上所有

何等渴慕能為你而活　耶穌我主

新加坡的城市豐收教會(City Harvest Church)將它改成「同名」英文敬拜詩歌Heart of a Servant，歌詞如下：

Standing in awe of Your grace

Setting my feet in Your ways

Entering into Your presence

To behold You face to face

God of all heaven and earth

Holding me in Your embrace

Unfailing love that surrounds me

Oh God I stnad amazed

My Jesus, my Lord. You're the love of my life

Wherever You go Wanna be by Your side

No longer I but Christ living in me

Serving You for all eternity

My eyes set on You in this race that I run

No longer my ways Let Your will be done

Make me a servant My heart's ever true

Clinging to the cross I'll follow You

I'll follow You

之後我們教會(筲箕灣生命堂)敬拜隊的Ice又將它再翻成粵語的「僕人的心」：

我已決意靠近祢

盼見到祢沒誰媲美

站立在奇妙恩典裡

定意遵照祢旨意

高於諸天與地土

卻抱我進祢懷抱

常存從無止息的愛

令我心感震驚

我要終此生愛我獨一的神

從何方極處永遠共你不分

全人屬主　甘心給主改造

降服向祢此世也不變

按祢的一生　當作我的指引

完全不屬我　要聽祢的聲音

順服像主　我真心的跟隨

連繫在十架我心緊靠

全心靠倚

實在意譯得很好。期待有天能在這裡貼上教會敬拜隊獻唱「僕人的心」的Youtube短片。

原來是我

2009-12-07T15:16:00.002+08:00

12.6夜，又一個因咳嗽不能平躺下來的晚上。想起正在閱讀的《活出美好》，想起Joyce分享進修神學時反思的各種成長問題，忽然很感激自少高漲的阿Q精神，自少便被美日科幻電視、電影、漫畫毒害，加上馬列主義唯物辯證法和科學家傳記的薰陶，中國古典儒家治國平濟天下的理想，以及父母為我們維繫的健康家庭環境。許多人成長中經歷到的身份角色問題，我從一開始便已經繞過了。

一肚皮不合時宜

Think Alone

家在柯士甸站的日子 05

今天我滿懷寂寞：iLife, iPad, Steve Jobs

假如全港教會一人一印花

家在柯士甸站的日子 04

家在柯士甸站的日子 03B

家在柯士甸站的日子 03A

家在柯士甸站的日子 02

家在柯士甸站的日子 01

官僚的夏天/官僚之夏首集中的曙光汽車

提升教會的 Readability (07) ─ 補充：更多網上免費共享圖庫

Tablet 有乜用 vs 我要 iPad

一笑人間千古

我的10公里

提升教會的 Readability (06) ─ 外記：終極 readability 之道

一本書的故事

提升教會的 Readability (05) ─ 簡報內容要具體

20011 年 1 月團契差傳分享

教會的廁所

提升教會的 Readability (04) ─ 不要讓人感到你的簡報過長

提升教會的 Readability (03) ─ 令你的 PowerPoint 「出色」

提升教會的 Readability (02) ─ PowerPoint 先要自己看得到

提升教會的 Readability (01) ─ 見證先要感動自己

期待一個神蹟

教會爛 gag 學

教會邏輯

哥林多前書 9 章 16 節

Buddhist

書城那些事兒

當走的路

教會創新之難

港燦7天酒店試住記

靜態破冰 (III)

教會擴堂歌

神舟、奧運、高鐵、世博... 下一個是...

你真的確定是站在雞蛋的那一邊？

不正規查經示範

生生死死

數碼時代 1

Church 2.0 (讀Wikinomics有感)

無賴的福音

奧運 ‧ 世博

1964年東京奧運，1970年大阪世博。

1988年漢城奧運，1993年南韓大田世博。

2008年北京奧運，2010年上海世博。

神人關係

2010 短宣點滴

2010 柬埔寨文化體驗短宣分享

Multi-site Church 知多少？

Internet 的生命力

Don't Tell Me - Helen Mottee

20年後的世界、中港和教會

以賽亞書的啟迪

聖經地理的啟發 ─ 南北國分裂的地理因素

靜態破冰 (II)

福音宣戰

按牧難道代表升職加薪？

阿基米德的浴缸續篇 ─ iPad銷量預測

阿基米德的浴缸 ─ 從 iPad 學思考 (下)

阿基米德的浴缸 ─ 從 iPad 學思考 (中)

阿基米德的浴缸 ─ 從 iPad 學思考 (上)

教會 & iPxx ─ Apple教的反思

沒有人知道

一家差傳的教會？

(差傳)愛篇

某小組團友對教會/團契的期望：

刺耳的聲音

「靜態」破冰

不是救世者

傻氏樓市大預測

一個小見證

日本勵志公式的修正項

如果你知道

不是填詞人的錯 － 人性的一面

教會的僕人 - 僕人之心這首歌

原來是我

不是填詞人的錯－人性的一面